三评《志》书 4jmejado

西瓜硬糖

“故君子身陷市，心超然事外。平生短李江南杰，今作文昌第几星。人静而后安，安而能后定，定而能后慧，慧而能后悟，悟而能后得。世间凡事万缕千丝。自懂渔樵冷暖。暑来寒往，期留一份明目辨我天真，辨我轻狂。天下只有平庸之人既不会挨骂，也不会得到赞誉。我有拳拳意，非君孰与倾？”——尹李杰   

　　   

　　【历史上，孔子的家谱是最全的，他的后人中相当一部分人能倒推到孔子，这完全得益于中国人对孔子的敬仰。除此之外的家谱，能倒推到元末明初的就很不错，再往前的就不一定有说服力了。其实，到上海图书馆（上海图书馆是国内家谱最多的图书馆）看看，80％的都是从某个时期开始记录的，真正能倒推上千年的几乎没有。   

　　中华人民共和国在大陆成立后，家谱被认为是封建宗族制度的产物，作为一种特有的封建文化自然在荡涤之列，民间的修谱活动几于绝迹。而20世纪80年代以来，由于政治环境的日渐宽松，政府采取的是一种不支持、不制止的宽容态度，纂修家谱过去被禁止的“封建宗族活动”又“沉渣泛起”、“死灰复燃”。作者：五峰堂主】请对照《中国家谱知识》评阅。   

　　   

　　【尹氏之族盛环宇，其系不可得而详矣！前明文人往往疏于考核，故不独为湖山一人惜矣。即李西涯为茶陵尹氏谱序，亦云然，殆承袭其子孙传闻之讹。岂前者不知其系，而后者反得其详乎？作者：尹继隆】   

　　而所谓“中华尹氏通志”也就是在这个时期“死灰复燃”的产物，一本书的好坏就在于它的严谨与否，“中华尹氏通志”原本是个好主意。但是其中笔法、措辞可谓极不严谨。世系串接和未研讨就成书，对于尹氏研究来说便成了一个典型的谬误。   

　　   

　　少昊之子，无名，工正之官。之后有些传说添加名字就是殷，封到尹城就叫尹殷。允城和少数民族的严允（严允族分为是突厥匈奴和蒙古匈奴，历史记载，严允有金发碧眼的亚干人，有黑发黄脸的蒙古人。金发碧眼者和当今的波斯（伊朗）、新疆维吾尔人差不多。玁狁，中国北方与西北古代民族。又称作严允、猃狁、獯鬻、荤粥、獯粥、熏育、猃允等。其形迹最早可见于金文及先秦古籍，有时与「昆夷」等名相混称，居住地区亦相同。周朝时，山西北部为游牧民族聚居之所。）有关。尹吉甫、张南仲率师北征，筑城于朔方，城允城。尹、张两祖均是大将。张姓的祖先，也是制弓的主管官员。后因尹吉甫改尹城，东周里面的列国“尹”国也与吉甫封邑有关。   

　　我国宗族文化历来修小家不修姓氏，发展到唐朝依然。【唐初《氏族志》是在广泛收集全国的家谱的基础上编纂的，并不是依据《姓苑》、《百家谱》等谱学著作来修撰的，唐代修谱是以家为单位的，并不是以姓为单位，当时修谱的作用主要是纯化宗族血统、固化郡望等第的功用，用以区分同姓之间不同支系的贵贱，所谓“官有簿状，家有谱系。官之北京白癜风到哪家医院选举，必由于簿状；家之婚姻，必由于谱系。”作者：尹生】宋明理学倡导宗法，欧苏多有修姓，但大多依然小宗祠也。明清姓氏多有杜撰，加之后世文革破四旧。或某些支系人员本身生活文化所迫。有些家庭，上代未有记述来源。上世纪八九十年代复又兴起修谱之风，有些人根据文革幸存的几个明清杜撰谱，大而化之，未经考据，就以讹传讹，乱给别人加上始祖，武断文风，措辞极度不负责任，还极力推行单边金天一脉，尤其可笑！   

　　"乱写祖先既没什么意义，也会使后人信以为真。"笔者另认为不竟然，其不仅可以使人“信以为真”，还是对先祖之大不敬。【且夫族谱之修要，以诬忘（尹李杰备注：多用作“勿忘”之“谬诬”。勿忘之反义也！）为弊端，以仁孝为宗旨。窃叹世之修谱者，或依附贵势，或屏弃微贱，诬忘之甚，其如仁孝何？（尹李杰训诂感慨：古人诚不欺我也！仁人志士多忌讳“穿凿附会、杜撰成行”也，当下某些伪统本位者当脸红哉！）以自诬者其为人，虽有贤，不肖，其实由谱之未修，故耳。（尹李杰备注：伪八统者当观此句！）请对照笔者拙作《尹氏道诲公纲公支系创修族谱叙》训诂及其他作者：尹恢曾】   

　　   

　　日觉儒风薄，谁将霸道羞。   

　　乱臣无所惧，何用读春秋。   

　　   

　　历史环境的改变，政治体制、民族统治的更替，也加快了尹氏家族迁徙的步伐，元末明初的大战争、大迁徙的背景，尹氏自发或官方迁徙成为浪潮，这一时期也是很多尹氏研究的薄弱环节。由于自发迁徙的官方未认同，未登记，很多支系也没得到很好的记载。有的宗支原本有家乘、家谱，但由于后世的文革“破四旧”，很多材料湮没于历史的长河之中，有些乡角旮旯里搜寻出来的由“不通文人”杜撰之谱（明朝最出名)，然后南方通谱在一部分本位派主导下继续扩大化。上世纪九十年代在修谱风潮开始后，“中华尹氏通志”提法出现，但是成文谱是被人为篡改的现实，成文谱在所谓“伪八统”基调上，进一步武断下结论，不仅团结不了族亲，单边论还造成了认知的错漏，成就天下奇谈，这个也就是如今面世的所谓《通志》的问题所在。   

　　   

　　乡间一些考不上科举的童生、穷秀才给土豪乡绅修谱，无中生有也是为了满足一些寻宗问祖的人的心，混点吃饭钱。先代人不知道的世系，后代人杜撰一个，这个是最恶搞逗笑的。   

　　明清那些专门修谱的人士是那些人呢？就是会点文字，但是又在科甲上混不下去。靠在外面卖字画代写书信，给别人宗族写些谱序，混饭吃的不入流文人。他们撰写的糟粕谱，淹留在乡间。到了后世文革，很多有名望的支系的谱或有官僚参与修成的谱，多有损毁。兴起重修之后，有些人不经考据，就以讹传讹，把从乡间旮旯或少数喜爱收藏的人士手中落得几本不严谨之谱，奉为至尊。根据错误的杜撰附会就来要求别人说你你你，你的祖先是谁？简直可笑之极！李西涯就是这么一个代表。   

　　老童生、穷秀才们在城隍庙摆个书摊，靠代写书信什么的为生。有那个乡下土豪要修谱了，找他们给写点东西。有些土豪们也不是世家大族，也就光面下门楣，也请不起真的大才，也就那些混饭吃的给写写，然后后世一些本位者就是老谱有云，关键那谱是不是错误的，就胡来坚持了。岂不可笑！   

　　   

　　我生本有山水趣，妄想忽及利名间。   

　　簪缨缚人等羁绁，晚岁不觉两鬓斑。