洗耳泉小记 e31diqk1

西瓜硬糖

今春，先后受邀或携友前后三上九箕山；前日，又在饭局上议及此处，一友有登临此地之诗作，索之，不得。想来，千年以下，物是人非，上古高贤之孤绝言行，今人知者寥寥。现罗织如下，作一备忘，而已。   

　　一、典故   

　　汉蔡邕《琴?河间杂歌?箕山》：许由“以清节闻于尧。尧大其志，乃遣使以符玺禅为天子。于是许由喟然叹曰：‘匹夫结志，固如盘石。采山饮河，所以养性，非以求禄位也；放发优游，所以安己不惧，非以贪天下也。’使者还，以状报尧，尧知由不可动，亦已矣。于是许由以使者言为不善，乃临河洗耳。樊坚见由方洗耳，问之：‘耳有何垢乎？’由曰：‘无垢，闻恶语耳。’坚曰：‘何等语者？’由曰；‘尧聘吾为天子。’坚曰：‘尊位何为恶之？’由曰：‘吾志在青云，何仍劣劣为九州伍长乎？’于是樊坚方且饮牛，闻其言而去，耻饮于下流。”皇甫谧《高士传?巢父》谓许由将尧禅位予己事告巢父，“巢父曰：‘汝何不隐汝形，藏汝光，若非吾友也。’出其膺而下之。由怅然不自得，乃过清泠之水洗其耳，拭其目。”《高士传?许由》载：“尧让天下于许由……由不欲闻之，洗其耳于颖水滨时，其友巢父牵犊欲饮之，见由洗耳……巢父曰：‘子若处高岸深谷，人道不通，谁能见子，子故浮游欲闻求其名誉，污吾犊口！’牵犊上流饮之。”说法不一。一说巢父洗耳未见所据。谯周《古史考》谓巢父即许由，称“巢由洗耳”，“巢父洗耳”，或即因此。   

　　二、传说   

　　传说，上古时代的尧，想把帝位让给许由。许由是个以不问政治为“清高”的人，不但拒绝了尧的请求，而且连夜逃进箕山，隐居不出。   

　　当时尧还以为许由谦虚，更加敬重，便又派人去请他，说：“如果坚不接受帝位，则希望能出来当个九州长”。不料许由听了这个消息，更加厌恶，立刻跑到山下的颖水边去，掬水洗耳。   

　　许由的朋友巢父也隐居在这里，这时正巧牵着一条小牛来给它饮水，便问许由干什么。许由就把消息告诉他，并且说：“我听了这样的不干净的话，怎能不赶快洗洗我清白的耳朵呢！”巢父听了，冷笑一声说道：“哼，谁叫你在外面招摇，造成名声，现在惹出麻烦来了，完全是你自讨的，还洗什么耳朵！算了吧，别弄脏这清溪沾污了我小牛的嘴！”说着，牵起小牛，径自走向水流的上游去了。   

　　三、考证   

　　出县城东北行10余里，到三国大将徐晃故里封里村虎头山右转，穿村攀援而上，至一平台，往右望，豁然开朗处，就是古洗耳泉、三观庙遗址，身后的山岭，被称作祖师岭。   

　　九箕山名来历——《洪洞县志?舆地志?疆域》：“九箕山，距县东20里，俗称蜀村岭，东北接霍山之麓，高二里，绵亘30里有奇，南北距10里，东西各25里。状类箕南向者九，故其名”。   

　　洗耳泉之出处——“由耳山，在县东15里封里村，东为九箕山支阜了，以许由洗耳得名”。《洪洞县志?舆地志?古迹》：“洗耳泉，弃瓢池，俱在九箕山中，为巢父许由遗迹。”   

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　　四、其他   

　　三观庙传说——明兵部尚书、户部尚书韩文，洪洞李堡人，幼时读书勤奋，曾借三观庙宝地研习功课，夜晚如厕，身旁有两灯照彻，而其浑然不觉，时人异之，言其贵，果寻常性白癜风如其言。又，洪洞城内人晋应槐，明三十五年进士，累官至左佥都御史，巡抚宁夏。其幼年也百癜风在此攻读，晚上如厕，则有一灯照路，后也为明朝大臣。   

　　古泉移位——元代，洪洞、临汾，原泉眼自三观庙娘娘像下，被震移到现在离古庙200余米处。到泉边，果然泉水汩汩，不绝如缕，甘甜可口，沁人心脾。