闲谈和谐 m341d1ek

难解烈酒

高中时，历史课上，讲到老子的大同理想时，对“和谐”一词做了新的解释，即“人人有饭吃，人人敢说话。”   

　　我们因着学校里书本上教给我们的“建设社会主义和谐社会”，而似懂非懂地将它作为一时髦的口头禅挂在嘴边。我们将此奉为至上的真理，不再去怀疑，甚至不再去做深入的理解。所谓的和谐究竟是什么？是不是单纯地指“人人有饭吃，人人敢说话。”   

　　诚然，我们的国家从上古时期就是个讲究和谐的国家，这里北京看白癜风哪间医院最权威的和谐更着重的是人与人之间的“融洽”关系。因为我们国家整个意义上的审美文化都是建立在一种伦理之上的。早在春秋时，周朝就有“礼乐之邦”的美称。所谓的礼乐实际上就是通过礼乐对百姓的教化，来追求一种和谐的状态，以达到安邦治国的目的。   

　　事实上，这里的和谐是很局限的，它是通过压抑多数人的个性或者说是人性来满足某些少数人的欲望与野心，包括我们古代的尊师敬祖的宗法制度实际上强调的是一种服从，绝对的服从。子从父，妻北京治疗白癜风医院那里好从夫，臣从君，强制完成一种和谐的步骤。举个简单的例子：所有的士兵都往东走，这时一个士兵觉得应往西走，可是他只能硬着头皮和大家一起朝东走，否则就会被认为是另类，处以刑法，罪名为：制北京治疗白癜风那家医院最好造恐怖，破坏和谐的分子。   

　　当然了，历史没有如此简单，这只是个笑话，但我们不难看出，我们几千年的文明实行的都是一种腔调－－硬唱和谐的凯歌。谁都知道一个烽烟四起，衣不蔽体，食不果腹的时代是没有资格谈和谐的。历史已然是一种事实，我们谁也没有权利以今天成熟的视角去评判过去的幼稚。何况那不是一种幼稚，是我们不能左右的历史的必经路程。然而我们可以评判和把握我们的现在。   

　　可是谁又能否认，时至今日，社会仍然是重复这种表象而没有什么实质上的进展。和谐的社会一定是人人有饭吃，人人敢说话，但和谐所折射的内涵与意义绝不仅仅是如此。除了经济的高度发达、物质的绝对丰裕，它更指人与人在精神的高度上达到一种和解，而这必然是和谐社会自然所要求的结局。古语云：仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。仓廪和衣食毫无疑问是必须放在首位的，虽然目前我们的社会还不是非常的富裕，可是在物质极速增长的今天，我们是不是该将目光放的长远一点，多滋润滋润我们的精神，以免导致身着西装却俨然不是白癜风的治疗绅士的笑话。   

　　假期里在村子里看了一唱钢丝琐咽喉的杂技表演，那惊心动魄的场面看得让人胆战心惊。看的人却把这一不小心就可能要命的表演当笑话来看，这是怎样的一种悲哀！鲁迅小说里的“看与被看”的隔膜在现实的生活中活生生地上演着，所谓的和谐又从何谈起？   

　　向往陶渊明在《桃花源记》中的与世无争，不知秦汉，无论魏晋的生活，更羡煞马克思在科学社会主义中描述的和谐世界，只是理想宏远，要想成为现实还需赶早啊！