崔莺莺 kisdbuv0

难解烈酒

《莺莺传》创作于中唐时期，处于这个时期的文人可以通过考取功名的途径，使自己获得荣华富贵，因此社会门第观念极其深重，而作者元稹虽做了官，其初期是不折不扣的正派人物，然黑暗官场的几番打击，迫使其通晓了官场的“人性”，作品中不少题材反映出元稹的相关思想；相较而言，《西厢记》的创作有更加心酸的背景，元代为胡人所统治，长期废除科举制度，读书士子们失去了“立业”、“立德”的出路，只能转向勾栏瓦舍讨生活，社会地位极其低下，有“九儒十丐”之说，因此，《西厢记》的创作寄予了作者王实甫更多的人文内涵。虽然《西厢记》在选材上是出于《莺莺传》，但是两者创作背景的不相同，使得《西厢记》的改革创新取得了前所未有的成功。   

　　（一）增删部分   

　　《西厢记》首先是增加了普救寺旁的西厢房这一确定的场所（在《莺莺传》中，此乃二人同居一月的地方，并无确切地址，书中所注草草了之），张生先是在西厢房的后花园里巧遇崔莺莺，因此在普救寺里位于西厢房对面的客居求主，而后在别院里引诱崔莺莺，不久崔莺莺又借探病之由与张生相见并行云雨之事，西厢房冷静清幽的氛围，与春日别院里暖融融的阳光相持，为张、崔二人压抑而又荡人心魄的爱情故事发展奠定了总体基调。   

　　其次，《西厢记》增设或改编了几个较为重要的故事情节。   

　　第一便是孙飞虎闹普救寺抢亲，书中提到：孙飞虎听闻亡丞相之女崔莺莺有“西子太真之颜”，大气，是故提半万兵马围普救寺，鼓声喧天，有如奔雷覆雨之势，张生巧使娶崔小姐的计谋，速送书信一封到挚友处求救；而《莺莺传》中所提的孙飞虎只是与军队关系处理得不好，带兵到当地富贾人家劫财，并无劫色之说，张生亦只是出于道德请好友搬救兵，初见崔莺莺更是在事成之后。   

　　第二即是弹琴白癜风互助论坛[/url[url=http://www.qfl168.com/m/]哪里能根治白癜风]，张生几求崔莺莺不得，梦中多次辗转鱼水之欢之事，终忍耐不住，遂求红娘引小姐到别院的墙角旁，他则抚琴而歌之，歌曰《凤求凰》，托相思求偶之意，声音凄凄然如鹤戾天，深动莺莺之心；但在《莺莺传》中却是反过来的，弹琴的不是张生而是崔莺莺，莺莺经过几个月的相处已明白张生之为人，知其势必上京赴考，遂抚琴歌《霓裳羽衣序》，情思烦乱，嘱咐张生勿要始乱之而终弃之。求合欢的情丝与立场不同，非常鲜明地注定了莺莺的悲喜命运。   

　　第三便为郑氏悔亲，郑氏见张生是个白衣秀才，以莺莺已许婚给郑恒为由，悔亲，使得张生大病一场。崔莺莺感念郑生情笃，趁夜将己在线咨询治疗白癜风的医院身许于心上人，郑氏发现后，摆酒在十里长亭，名张生考取功名做官，硬拆鸳鸯两分离；在《莺莺传》中，初始莺莺不愿见张生行礼，郑氏指责她“长兄保尔之命/能复远嫌乎”，后来，又问张生年纪，似有做媒嫁女之心，全不似封建门槛颇高之人。   

　　第四即为郑恒夺亲，郑恒道上听说了崔家的些许是由，恰逢张生高中榜眼，妒心大起，又遭红娘一番羞，施计分离张、崔二人，谓郑氏曰：“尚书命张生娶其女做妻，娶郑氏之女做妾，张生应允了”，郑氏怒火中烧。这一情节设置加重了男女之间的合镜之难，彰显了张生虽却痴情的个性，而在《莺莺传》中却更本无此一人。   

　　人物个体本位的再定义   

　　首先要说的人物是张生。在《莺莺传》的结尾处，张生与元稹诉自己抛弃崔莺莺的缘由，谓曰：“大凡天之所命尤物也，不妖其身，必妖于人。昔殷之辛，周之幽，掳百万之国，其势甚厚。然而一女子败之，至今为天下所不齿。予之德不足以胜妖孽，是用忍情。”勘察此句，我们不难发现，在张生眼中，崔莺莺乃旷世美女，若单论一个“情字”，张生依然是痴人，其内心深处并未移情别恋，只是他过于热衷功名利禄、声名显赫，唯恐自己最挚爱的红颜最终演变成阻碍自己平步青云的祸水。   

　　张生对情欲和是最率真和坦然的，在文中开头，朋友询问张生二十三岁而不近女色之由时，张生答：“登徒子非好色者，是有凶行。余真好色者，而适不我值。大凡物之尤者，莫不留恋于心，是知其非忘情者也。”由此可见，张生二十三岁不近女色，说明其并非为荒淫之徒，其未娶崔莺莺而诱奸她，献出了自己的第一次，实乃兼爱她的容貌与性情。自古以来他被斥责为负心之人，是不恰当的，首先，他把自己如此珍重的处男身份葬送在了崔莺莺手里，从此，打开了自己的欲念之门；再者，他一直视崔莺莺为人间至上的尤物，从未改变，谈不上是心里没有一丝对莺莺的真情；然后，他发现莺莺并非是个忘情之人，与他走的路子极不相称，继续相处、两两皆痛，凭借莺莺的风华绝貌，定能再嫁到好人家，是以离开耳，并非是厌倦了佳人。   

　　而在《西厢记》中，张生有贾宝玉式的情迷、色迷，他把自己原计划去寻好友的盘缠全用在了美娘子身上，等下次被逼赶考，路途艰辛，见不着其张罗呼和浩特治疗白癜风医院事物的几丝干净利落，混是艰辛。况且，剧作文本中多次描写他性欲迷蒙的场面，通读全剧，似乎作者已将蕴含在张生体内多年的荷尔蒙给一次性倒了出来，他除了对崔莺莺有软趴趴的依恋之情外，全无半分男子应有的骨气，一直是听人差遣、好言好语的模样，偶有受挫就昏昏欲倒，犹如扶墙之草，叫人好不恶心。   

　　不过即使如此，其可爱模样还是令人心生怜意的。他在西厢房的对面住了相当长的一段时间，看不到崔莺莺的半分影踪，思念得紧，于是念叨她是可“憎”的面貌，文中道：“若是回廊下没揣的见侬可憎/将他来紧紧得搂定/只问你那会少离多/有影无形”，张生这从内心独白里传达出来的神态，活似贾宝玉摔美玉的样子，又好气又好笑，天真无邪。   

　　另一个人物崔莺莺则是相当勇敢的，在《西厢记》中，她不顾门第观念、婚有所许的事实，偷偷与张郎在西厢花影动处偷情，之后回到母亲家里依然如故，似乎从未发生什么事情，心理素质良好如斯。之后，张生赴京赶考，其思念张郎颇深，在十里长亭相送的当晚，挺着大肚子，拣了匹白马，直朝张生行走的方向追去，完全颠覆了一个大家闺秀所雕阁的条条框框，比之《莺莺传》中的形象，此更具有现代女性的独特风骚。   

　　《莺莺传》中有提莺莺诗《崔娘诗》一首，云：清润潘郎玉不如/中庭蕙草雪销初/才子多春思/肠断萧娘一纸书，其所述的崔莺莺虽勇敢地追向爱情，但似乎并未解脱社会制度赋予自身的性格枷锁，在其被张生离弃后，只道自己孤魂落魄，并没有提足向张郎奔去、紧紧