玩诗弄词：悠然见南山 eevhni5w

vxwhwtydq

峥嵘的书山浩瀚的诗海，何以始终无法覆盖住这么一个闪亮的名字：陶渊明。   

　　读之书，品其诗，心之念转瞬如影似幻，眸光定处，居然跨越到了一千五百年前的庐山脚下。对于庐山，最叫人耳熟能详的是李白北京治疗白癜风的需要多少钱的那首《望庐山瀑布》的景观。可是眼前，这里既无“日照香炉生紫烟”的氤氲与神密，更无“飞流直下三千尺”的那种恢弘和壮阔。而是一片茫茫的山野，空荡荡的蓝天，几缕白云，几只孤雁，渺无际涯的田野里，一位身着青旧布衣的老人，一步一个脚印地，手持一把锄头默默地耕耘着。他时而手抹一下额头上的汗珠，时而捧起腰间的酒壶仰首而饮。这就是历史上声震千古的大隐士大诗人陶渊明。   

　　与他的曾祖父陶侃相比，他显得落魄不堪，甚至极可怜。他在《命子诗》诗中说，先世源于上古的陶唐，累世名德，功臣迭出，曾祖父陶侃戎马倥偬而达显贵，官至八州都督，封长沙郡公，可到了他父亲一辈，家境急剧败落。   

　　先祖的跃马挥戈的气势，曾祖的紫袍冠戴的显赫，在他身上已是荡然无存。或许是血脉的遗传基因，他在年轻时也颇具一番抱负北京白癜风医院怎么走，“少时壮且厉，抚剑独行游”，并且从晋孝武帝太元十八年（393）至晋安帝义熙元年（405），在这十三年中，他先后担任过祭酒、参军、县令等官职。然而，用现代人的说法，性格决定命运。他对当局的耿耿忠心，以及直言不讳的性格，显然与官场的腐朽风气形成一种碰撞。碰撞的结果可想而知，既使他不辞官，最后也不免会被官场淘汰出局，甚至遭杀身之祸。   

　　当他最后从彭泽县令归隐田园之时，长长地舒了一口气，快乐地唱道：“归去来兮，田园将芜胡不归！既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非……”就连他自己也没有想到，这首《归去来兮》成为他，更成为历史上归隐之士的一部惊天地泣鬼神的伟大宣言。   

　　樵径钓矶，斗酒杯茗，茅庐古琴，一入隐士之列便显得神秘飘逸而可望不可及。但揭开云幕雾纱，看破红尘遁世者有之，待价而沽者有之，不得意者有之，卧心尝胆者有之，五花八门，不一而足。   

　　唐玄宗时的隐士，也是大诗人孟浩然，论他的诗，名闻天下，但他隐居到了四十岁也未接到朝廷的诏书，他是真心真意要以隐士之名来求官的，可是当他在见到唐玄宗时，却钻到床下躲了起来，唐玄宗发现后不高兴地对王维说：“朕闻其名而未见其人，他为何害怕藏了起来？”孟浩然这才从床下爬了出来。在拜见大礼后，唐玄宗兴趣盎然地要他即席作了一首诗。谁知，里面一句“不才明主弃”使唐玄宗勃然变色说“卿不求仕，朕也未厌卿，为何拿此语诬我？”结局是谴返回乡。孟浩然枉费了心机。   

　　而陶渊明的归隐，与孟浩然截然不同，应该肯定地说，他是真正的看破红尘的一位隐士。他的隐，是快乐而纯洁的一种隐。浑身迸溅的是对生命的热爱。在黑暗的岁月里，灵魂深处闪烁的是缕缕灿烂的阳光。   

　　苍莽的庐山巍峨的庐山，其脚下的一座小村，几栋茅屋吹烟袅袅，竹林密密，杨柳依依。陶老先生便就居于此。耕作、种园、读书、饮酒、弹琴，使他的日常生活充实而富情趣。“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。”现在，他是回归旧林的鸟，返归故渊的鱼。面对远远的一脉庐山，面对辽阔的一洗碧空，那种天高任鸟飞，海阔凭鱼跃的心境，使他陶然乐然，融融其间。“少小适俗韵，性本爱丘山。”如此的情怀使他与历代的隐士迥然相异而泾渭分明。   

　　在古代知识分子的眼里，隐逸是一种高尚与自然的人生，不是谁都可以做到的。陶渊明的好友颜延之称他为“幽居者”，稍后的沈约在《宋书·隐逸传》里把他作为隐士写了进去，钟嵘又封给他“古今隐逸诗人之宗”。此后，他便成了中国历史上一位显赫的大隐士。但是，他的隐逸，决不是很多人，包括古人认为的那样，是虚无主义的隐逸，是受老庄思想影响的那种隐逸。他几次做官又几次归隐，是对政治的尴尬和无奈。他归隐期间，历经了三个朝代，十个皇帝，都若镜花水月一瞬即逝。而他却端坐茅屋的破凳子上抚琴而歌。“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。”幽美的诗境透着他心界的明净与空灵，他简直就是一个纯真的孩子，内心里无一点杂质漂浮。这与窗外的远方，那铁马冰河里的厮杀，和官场里的你方唱罢我登场的闹剧相比，他岂是在茅屋里，简直就是在仙界游刃放达着自己的灵魂，只有这才是他灵魂的栖息之地。一张无弦的琴伴随了他一生，甚至可以怀疑他会不会弹还是个问题，但他却天天抚弄这张琴。他却毫无愧色地说：“但识琴中趣，何劳弦上声！”这与姜太公直钩钓鱼有异曲同工的味道。更有趣的是他喝酒是时候，虽没有放浪形骸，但他“不求甚解”的作派，也是叫人不可思议。一次，出任始安太守的颜延之路过浔阳，临别送他二万钱，他“悉谴送酒家”。他做东喝酒时，饮酒先醉，便向客人说：“我醉欲眠，卿可去。”这个举动，很容易让人想到李白做翰林时，醉后叫高力士脱靴的狂傲之态。   

　　然而，姜太公直钩钓鱼，李白叫高力士脱靴，与陶渊明的放达有着质的不同。姜太公钓的是官，李白是得志便猖狂。而陶老先生是真正地精进到一北京治疗白癜风哪家医院最好个纯真的思想境界。什么样的思想产生什么样的作品。不久，纯真的思想里，开始演绎出天上人间的绝妙佳作。那就是冠绝千古的《桃花园记》。   

　　他的桃园境界绝不是神仙所居之境。而是他“采菊东篱下，悠然见南山”时心灵抵达的一个理想之境，没有对生活的炽爱是绝对写不出这种诗文的。后人以为这是一种神仙境界，唐代王维说：“春来遍地桃花水，不辨仙源何处寻”，实际上，此一刻成仙为宦对他已不重要，如他所言“富贵非吾愿，帝乡不可期”，他已经是一个地道的普通农民，这种理想是对美好生活的一种理想。正是这种美丽的梦想撩拨着震撼着千百年来善良的人们的心弦，更激起了无数人对这种生活的向往北京哪个看白癜风的医院比较好。就这个意义来看，陶渊明又何止是一个隐士？   

　　一言以蔽之，他的生命历程展示给人的是一个热爱生命之人的人生轨迹。   

　　钩深致远，以明心志，于熙攘逐利之世瞻观古人，启迪定然如泉喷涌，不知悲哉喜哉？