千古沉淀永葆魅力的经典细节（一） v2zao5ke

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千古沉淀永葆魅力的经典细节（一）   

大师篇（1）   

【一滴水怎样才能不干涸?释迦牟尼自然同样无法回答?现今决志出家忏罪报恩?月老人为振兴华山佛事所拟十条规约?你肯吗?什么是悠然澄远的表现?人要遭了谤，千万不要“辩”?一种不可言喻的清净和静肃?为僧只合居山谷，国士筵中甚不宜?我给诸位说句最恳切最能了生死的话?念佛见佛，决定生西】   

   

?一滴水怎样才能不干涸?   

佛祖释迦牟尼考问他的弟子：“一滴水怎样才能不干涸？白癜风身上复发该要怎么办怎么治疗”   

　　弟子们都回答不出。   

　　释迦牟尼说：“把它放到江、河、湖、海里去。”   

   

?释迦牟尼自然同样无法回答?   

回城的路上，释迦牟尼遇上了一个流浪的老人，老人弯腰驼背，骨瘦如柴，衣白癜风应该注意什么衫褴褛，步履艰难。释迦牟尼关切地问：“老先生您住在哪儿？”老人回答：“我是无家可归的人。”释迦牟尼又问：“难道您没有儿女吗？”老人一听，竟伤心地得老泪纵横，哭着说：“我有儿女。可有儿有女又有什么用呢？他们嫌我老了，干不动活了，就骂我是老不死的，把我赶出了家门。”释迦牟尼觉得老人十分可怜，就让随从扶老人上车，带回宫中赡养。可是老人不但没有叩头谢恩，反而向释迦牟尼提出了一个出人意外的问题。   

“老朽感激太子的恩德，可是我不愿意随您进宫。虽然进宫后您可以给我饭吃，给我衣穿，但您不能使我恢复青春。我需要的是生命的青春再来。如果太子能恢复我的青春，我就用不着随您进宫；如果太子不能使我恢复青春，那么我随您进宫又有什么用呢？”   

面对老人的发问，释迦牟尼无法回答。老人失望地看了他一眼，独自白癜风好治吗踉跄而去。   

释迦牟尼凄惶半晌，只好命令车队继续赶路。可是没走多远，在路中间又碰上了一个端着破碗乞求路人施舍的麻疯病人。释迦牟尼不顾侍卫官的劝阻，把自己身上缀满珠宝的外衣脱下来，亲自披在病人身上，让病人用它去换钱治病。但病人却谢绝了释迦牟尼的施舍。说：“感谢太子的好意。这件宝衣的确价值连城啊，我需要的是健康的身体，不是珠宝。请问太子能给我健康吗？”   

释迦牟尼自然同样无法回答。   

   

?现今决志出家忏罪报恩?   

《一梦漫言》千华寺继任主持见月老人说：“我二十七岁那年，正是崇祯元年。十二月初旬，正与诸位好友相聚于梅园游玩。此园离浪穹县城二十里，是肖暗初的书斋所在地，背靠石宝山，面积有十多亩，种了数百株梨树，四季都可欣赏各种花卉。大家欢饮谈笑，兴头正浓之时，我接到老家来信，告知伯父一直盼望我回去。他七十岁刚满不久就去世了，未曾等到见我一面。当下我受到极大震惊，酒也醒了，伤心地哭了。我从来不信佛和道，这时突然发起出家的念头，就对众友说：‘我实在不孝，父母和伯父之恩未报，大逆之罪难逃。现今决志出家忏罪报恩。从此一别，不复再聚。’大家听后，都睁大了眼睛望著我，以为我发疯了。”   

   

?月老人为振兴华山佛事所拟十条规约?   

   

《一梦漫言》千华寺继任主持见月老人为振兴华山佛事，所拟十条规约：   

一、经常见到各处古刹，房头各自开灶，各管自己的事，而殿堂清寂寥落，极少见到刻苦修炼的僧人，以致使丛林日渐颓败。其过失在于先前的主持者，不慎重选择求道人的品性，泛滥剃度。今天，在下愿华山永兴，杜绝房头之患，只袈裟法亲和合同居，誓不披剃一人。   

二、经常见到丛林里敛财积钱养老，年少者也收受供养，放浪恣肆，不肯修行，坐享其成而不知惭愧。彼此相染，挑唆大众，因而受到施主护法北京最好白癜风医院如何治疗的讥诮，山门失去光彩。这种例子，华山要彻底革除。即便老年修行者，也不积攒单资，随缘共住。   

三、各处丛林多半都设有化主（负责对外结交檀越，为寺庙暮化钱物之僧人），广发募化结缘簿。方丈也赞美这种牢笼式作法，执事们奔波讨好，因此使化主居功欺众，把持当家。这样做，大错因果，退息了檀越之诚信。今天华山不安设一个化主，不散发一本结缘簿。道粮任其自来，真修行者决不会空腹。   

四、各处丛林的出头长老，一旦尊为方丈，就设小厨，收积果品，自办饮食，恣意私餐。若是受方丈偏爱者，有分享用，其余之人都不能尝。这种对众不均的作法，应自愧于空有统率众人之名。斋堂中虽设有方丈席位，却很少光临。今天在下三时粥饭随堂与大众共餐，一切果品入库。若有檀越和护法进山，宾主之礼不能废弃，这就不算偏众。   

五、各方堂头，都分别收受檀越之布施，香仪应交方丈室，设斋之资应缴司库，这才是所谓共中分二。若檀越只供香仪，而留为私有，款待客人却要常住负担，这样一来，当家承担了七事之忧（油盐柴米等日用七事）。这种做法，就没有想到’常住属于我，我的一切财物尽属常住‘这项规矩。今天在下的诸缘虽不圆满，但事先革除这种弊端。凡有香仪，全部归常住所有。若是私自动用，进出应向众人公布。   

六、现在各处传戒发帖报，或为三七日，或者一个月，来者都要缴纳单费，离寺时都要发给每人一份化疏（化缘簿）。借用这种手段进行贸易，就不是真弘法。今后华山对来山求戒者相聚，均不缴纳单费，离寺时也不发化缘簿，淡薄随时，清净传戒。   

七、各处大刹名寺，各寮私蓄茶果，陈设古玩。不但数人聚坐闲谈聊天，空虚消磨岁月，而且还谈论别人是非长短，使大家心性参差。这样作，损多益少，如何消受得信众的供养！所以今天全部革除。凡是和合共居之大众，若有道友前来探访，或交识的熟人前来办事，都一律请到客寮，随便款待。这样做，一来不显常住缺乏待客之礼，二来自己脸面也生光辉。   

八、各地丛林的堂头，惯常要对俗家喜丧之事表示祝贺和吊唁，送钱送礼以贿赂檀越施主。出了俗家之门，反而行俗家之礼，身为僧人不欣惜僧家之威仪，因为贪图利养，佛制全违。今天，华山之地，本已远离城邑，加之大众都依佛律行持，凡有正信之檀越施主，必然谅解宽看。