学佛入门：说说三皈五戒 w0jgjuke

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经常会有一些粉丝、朋友与我聊起佛学，言辞间不乏赞美崇敬之意，说起佛理来也一套一套的，可是当我问他们有没有皈依时，他们均茫然摇头，似乎觉得学佛与皈依关系不大，或者担心皈依之后受到很多限制什么的。这说明他们连学佛的门都还没有迈入，对皈依受戒的意思也含糊不清。我非常清楚这个入门的重要性，因而每遇有缘之人，便首先建议催促他们进行三皈五戒。对于很多有心学佛修佛的人来说，他们内心里也感觉到佛法的殊胜，平常也在有意识地看书学习思考，可是他们却不知道具体该走一个怎样的程序，这个佛究竟要怎么修才好，鉴于种种问题，我决定写这篇文章，希望接引更多的修行人，让大家明白，要想学佛修佛，首先要入这个门，而入这个门，首先就是进行三皈五戒。而只有先把皈戒的大义真正了解之后，我们才能知道应该怎样去做。   

　　那么什么是三皈呢？三皈即三皈依：皈依佛、皈依法、皈依僧。皈依就是身心的归宿与依托。我们每个人都有一个家，不管走到天涯海角，我们心里想起的总是我们的那个家，不管富有还是贫穷，我们都会去想。因为我们的人生总是缺乏一种安全感，只有到了自己的家，才感觉到非常的亲切、非常的安全，我们的身心才能够真正地放下。这是指我们每一个人世俗生活的家。那么我们的精神生活也需要一个家园。有时这个精神家园就是我们的世俗之家。我们不管痛苦快乐，总会想起自己的爸妈，特别是妈妈，因为妈妈代表了人间的至爱，代表了人类的真情，所以我们从还小的时候一直到爸妈还健在，大多是以父母作为身心的依靠。当我们成了家以后，[url=http://ww根治白癜风w.lzfpb.com/m/]北京白癜风治疗的医院[/url]这种彼此的依赖性就更加的明显。有时我们的精神家园却不是这个世俗之家，而是在文学或艺术的殿堂（很多人甚至都没有找到自己的精神家园）。这其实也是一种皈，也是一种依。这种归属感和依赖感对世人来说固然是非常重要的，但它毕竟不能够长久地成为我们回归的对象和依赖的对象，因为世间的家、世间的父母毕竟终会离散，文学艺术的殿堂也终会离我们的生命而去。我们每个人要真正使我们的心灵永远宁静下来，使我们的身命彻底安顿下来，那就必须要找到我们真正的家，真正的皈依处。   

　　那么真正的家、真正的皈依处是什么呢？从根本上讲就是我们每个人的自心。我们每个人能够找到我们的自心，能够明白我们的自心，那我们就有了真正的家、真正的皈依处。这就是皈依内在的三宝，自性三宝。但这个自性三宝我们不经过修行是很难找到很难明白的，因而在皈依自性三宝之前，我们首先要皈依外在的三宝，必须要有一个导师来指导我们，有一种方法来指导我们，有一些朋友、有一些善知识来帮助我们。外在三宝就是佛教讲的住持三宝，也可以说是一种形象的东西，是一种客观的存在。好比说我们要皈依的外在的佛，那就是本师释迦牟尼佛，因为他在2500多年以前，修行证果，得道成佛，创立了佛教，为我们人类指明了找到自心的方法。这种方法就是佛的言教，那就是我们所要皈依的法。释迦牟尼佛已经圆北京市白癜风治疗医院寂涅盘了，他的法虽然还存在于世间，如果没有人来弘扬解说，佛法同样不会被世人所了解，那就要由住持佛法的僧人来弘扬，来引导大家进入佛法之门，进入寻找我们自心之门，这就是皈依僧。如果说不透过外在的皈依，要想找到自己的自性三宝，那是不可能的。   

　　佛教非常强调皈依的传承，因为三皈依是从佛陀在世的时候就建立起来的仪规，然后经过佛陀的弟子，一代一代世世相传。这种传承本身就具备了种种不可思议的功德和功能，如果我们能够从某一个僧人那里接受这种皈依，那么我们同样可以获得从佛陀开始一直传递下来的那种功德和功能。这种功德和功能对于我们每个人的修行来说是至关重要的，因为虽然我们每个人自己具备了无边的功德和无上的功能，但是不透过外在的诱发，没有找到一种开发自己智慧的方法，那么我们本身的潜能——潜在的功德和能量，也不可能发挥出来。所以从这个意义上来说，皈依是十分重要的。   

　　简而言之，皈依就是让自己的身心找到一个生生世世永恒的归宿与依靠，受了三皈依仪式的人便是真正的佛弟子了，自此之后，便会得到佛法僧力量的庇护与加持，将大大有助于开发自性三宝，为修行菩提道解脱道积聚了基本资粮。因而三皈依代表着一个身份，一份信愿，一种资粮。真正的皈依不是光走形式上的皈依，而是心的皈依，发自内心地信愿力行，皈依之后，当不疑佛法，精进修行，遵守教法，行善止恶。如此皈依才具有真正的意义，不然光走走形式，就只是为你自己种下一个善的种子而已。当然有这颗种子的总比没有的要好。有了这颗善的种子，那么终有一天还是会开花结果的。这也就是我为什么逢人便叫其皈依的原因所在。   

　　说完了三皈，再来说五戒。皈依只是代表你具有了佛弟子的身份，成为佛的家庭的一员，那么怎么让自己成为名副其实的佛弟子，首先就要做到五戒。因而皈依与受戒是两回事，不要混为一谈，皈依之后，想好好修行，多积福报的人，就可以根据自己的实际情况进行受戒，可以受其中几戒，也可以全部都受。   

　　那么什么是五戒？五戒即不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒。   

　　不杀生，即不去伤害一切生命。有很白癜风患者的饮食多人都将不杀生与吃素混为一谈，在佛教五戒中的不杀生，并没有明确地说不杀生就是吃素。同时一些南传佛教国家从僧人到居士都是吃三净肉。所谓三净肉就是不见杀、不闻杀、不为己杀。那么我们信了佛以后，假设要遵守此戒，因为受家庭环境的影响，工作环境的制约，我们还不能吃素，即使我们自己有这个想法一时也难以做到，那就不妨等一等，等条件具备了，等真正有这个信心了，再来吃素也是可以的。佛教五戒的戒杀，主要是教我们要生起慈悲心，不要故意去伤害人命，并且爱护一切动物的生命，这就是杀戒的根本精神。   

　　不偷盗，即未经他人允许不得擅取他人之财物，特别是一些公益善款寺院财物等，偷取的罪业更大。这条戒律的道理浅显易懂，这里就不加赘述。   

　　不邪淫，即不乱搞男女关系。不少人将这一条定义为只允许在婚姻关系内发生关系，这个定义我认为与时代略有脱节，更准确地表述应为对待感情专一忠贞，未婚者对男友女友专一忠贞，已婚者对丈夫妻子专一忠贞。这样既不违背戒律精神，又不显得过于死板硬套，毕竟这个时代，恋爱与分手都有自主权，且往往不是由一方所能决定的