我的自由之路

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我最初的信仰是模糊的，乡村多是有神论者，在中国民众最原始的信仰就是天，就是菩萨。很多人虽然身为党员，也一样对乡间的神鬼竟也是相信的。那么信，中国人是有的，但是没有达到宗教那种地步，倒是不多。古人以士来规范自己，不论文士还是武士，士为知己者死，都是为了懂自己的人赴汤蹈火。到了孔子出现，以仁为根本，提出了很多好的思想理念，是读书人尊崇的，仁者爱人，舍生取义。这些都是信，后来人们把它归为儒教，包括道教，也是现有理念，才有教派，而他们尊为祖师爷的人往往没有这种理念，而很多清规戒律都是后人一厢情愿的追加。这些都是读书人的信仰，民众不信这个，他说话可以代圣人立言，但是做起事来，仍是自己说了算，绝对不把圣人的话作为自己行动的准绳。再者，中国人讲究实际，如果无利可图，那么信的人也会渐渐减少。   

　　那么小的时候，我一方面受着科学的教育，所以白天认为这个世界是没有鬼神的，但是到了晚上，我开始怕黑，一个人是绝对不敢上厕所的，因为农村的厕所是没有灯的，就算拿着手电筒，也是害怕的。怕什么，怕鬼。可见我是双重信仰的，一个我相信科学，第二，我也没有排除鬼神。这是矛盾的，又是和谐的。一个人走夜路的时候，我是尽可能放声歌唱，好不好听，都是次要的，只要能壮胆，那就是好的。   

　　我想说说我对佛教的认知，中国人接触佛教并非与生俱来的，因为佛典难懂，佶屈聱牙，不像《圣经》那样注<a href="http://www.xiningzx.com/xnszy/m/530.html target=_blank">研究区域经济的宜宾学院经济与管理学院博士杨波介绍</a>重诗歌性和故事性，我们的故事不好听，不好懂，小时候最初的接触就是拜一拜，再拜一拜，然后就没了。更多的中国人对佛教是怀着一种有用性，求财求官运求子求高中，但是他不会花心思去读佛经的，这是我们中国人对信仰的态度，要么就是读佛经不信佛，要么是皈依佛门。更有甚者把和尚作为一门谋生的手段，更是玷污了我佛的纯洁性。其实信仰就是一种心灵<a href="http://www.fandalock.com/rbnr/m/434.html target=_blank">在组织调查期间</a>的慰藉，一种精神力量。人类在重大事情或者灾难面前是渺小的，软弱的，只有借助一种庞大的精神力量才可能满怀激情，只有二者结合了才能做出更大的成就，这个总让我想起我们革命时期对得信仰，才有革命的胜利。所以信仰是必要的，真正的信仰是导人向善的一种精神动力，不论你信什么，只要坚持，就能有所成就。相反如果以为求了佛就可以高枕无忧，那是真正的二货。   

　　初中时，我入了团，因为那时候认为入团是一种光荣的行为，是优秀的表现，我只好入团了，那是自愿的，没人强迫。   

　　高中时，我接触了一个人的思想，那<a href="http://www.dajianwl.com/xjbnr/m/169.html target=_blank">包括深入企业农村等基层调研</a>就是李敖的自由主义思想，李敖的自由主义集中在反传统、反权威，反独裁，全盘西化、实证主义、争取言论的自由、自由的爱情观等上面。在胡适殷海光基础之上继续对传统文化继续批判，对传统的弊病进行揭露，不盲从于权威，而有自己独到的见解，所谓独立之人格。对独裁政府进行批判，向来是一针见血、不留余地。由于批判传统的一切，所以对西方的政治文明有所期盼，所以继承了“全盘西化”的思想，就是把中国旧有的东西都扔掉。既然是胡适思想继承者，所以做学问使用的是实证主义的路数，注重材料的翔实性，以至于一篇学术作品有半篇是资料，是李敖所说的他的文字过滤掉情绪性语言，剩下的就是打不到的资料。他争取言论的自由，于是整个岛国，包括古往今来的名人，被他所批评的是大多数。他对爱情的自由观，开放的性观念，都是令我辈咋舌的。但是他当时在大陆一出现，就给了我们沉闷的思想界一股久违的新风，尤其我们这些长时间受教科书影响的孩子，看到了许多新鲜的思想，知道了许多不知道的事物。尤其他对自我的肯定，对权威的蔑视，都给我们以自信。实不相瞒，我当时确实被他的文章洗脑了征服了。在我的理念里面，我自认为是一个自由主义者了。我模仿李敖的文笔写作，虚构自己的曾经，是如何的特立独行，如何的离世异俗，但是我感觉那是我又不是我，李敖的东西有时候挑战我的固有思维，有时候李敖的思想战胜了我，有时候我又会拒绝接受李敖的思想。那时候我以为找到了自我，其实我是没有自我的，我有的都是李敖给我的理念<a href="http://www.fortunecheye.com/wbjs/m/330.html target=_blank">原标题:平时表现不佳见义勇为更应表彰近日</a>。我想做一个真正的自由主义者，但是现实是没人认可我，我会在周记里面攻击一些不好的现象，一些不好的人和事，包括学校里的老师，但是别人都是一笑而过。我会在晨读课读李敖的著作，会背唐诗宋词，并且对那些人说，我读的书是要用一辈子的，你们读的书只是一时的。其实今天看来，我那是是多么的天真幼稚，其实都是不同的选择罢了，不能因为自己的正确就否定别人的选择。我的文章投稿，也是有去无回，就是没有多少自己的影子，都是别人的影子。我痴迷的读着李敖的书，无论走到哪儿都带着，去厕所也带着，似乎一个都不能没有他，光《北京法源寺》和《快意恩仇录》我读过的此数不下于二十次。当然李敖也说过没有人能自由，自由是相对的，你的自由不能侵害别人的自由，否则，自由主义就会变味。   

　　李敖作为我的偶像不是一时的，而是既深且烈的。李敖的行为在世俗人看来是怪异的，不过传统的节日，过年不吃饺子；父亲去世，不按传统行礼，不流一滴眼泪；终年的一身长袍，他两次婚礼都没有大摆宴席，都没有买什么新婚戒指，一切都是那么的独特。这在我看来都是我做不到的，我所生活的地方，婚丧嫁娶还是那么的传统，谁要是不按传统来，排场摆的不好，会被别人笑话，会被戳脊梁骨。还有他对爱情的洒脱观点，我也做不到，我觉得这辈子能对自己的妻子忠心就够了，那么多的情感，忙不过来，也没精力做自己的事了。但是李敖是自由的，他可以。我的唐装，在我认识我的妻子之后，就永远的脱下了，再也没有那种宽袍大袖飘然若仙的感觉了，似乎文思都减了三分，但是这一切又是必须要改变的，因为这一切是值得的，李敖是爱很多女子，而我只能真诚地对我的妻子好。   

　　韩寒的出现，让我觉得他是继承了李敖的思想，但是韩寒对李敖是有微词的，但是含而不露，说的都很巧妙。高中毕业的时候，我又读起了余杰，余杰更是对李敖的传承，但是很可惜，零五年之后，我就联系不上了，据说去了美国。   

　　那么我是一个坚定的自由主义者吗？我觉得那个时候我还不是。因为刚读大一的时候我还想着入党，但是渐渐我觉得那个氛围不适合我，也不是我想要的，不是我原来建立起来的理念与认识，我记得高中时我读毛泽的著作，马克思著作的时候和我经历