菩提本无树

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菩提本无树
   

　　菩提本无树，明镜亦非台。   

　　本来无一物，何处惹尘埃！   

　　——唐惠能   

　　佛不问因果，度有缘之人。   

　　佛曰：世间万物皆由缘而起，随缘度化。想来，世间之人，与佛的缘分，即是如此。红尘与佛界，原只是一扇门的距离。无缘之人，任你穷尽一生，踏遍山河，穷尽岁月，也无法抵达般若之门；而有缘之人，或许只需一个低眉，一个回首，便可以在一阵清风，一盏清茶中了悟禅机，明心见性。   

　　记忆中的六祖惠能，如一盏青莲，端坐于佛前，莲台之上，他目光慈悲，度化众生。他的身体，流淌着佛的血液；他的思想，浸润着佛的经常听到的一灵性。所以，宿命只给了他一段短暂的红尘游离，他便挥手诀别，从此，皈依佛前，从一粒渺若微尘的芥子修行成为禅宗六祖。在佛前，他度化成莲，誓与红尘相决绝。   

　　六祖惠能的出生，求法，得授衣钵无不流淌着无处不在的佛缘。相传，惠能的母亲“感异梦，怀妊六年，生能。”他出生的时候毫光腾空，异香满室。这样的孩童，出生，便注定了以后的非凡。他的母亲怀胎六年，而后来他继承五祖弘忍的衣钵成为中国禅宗六祖，开创南宗，弘扬“直指人心，见性成佛。”的顿教法门。这是命中注定的因果，亦是佛祖赐予的缘分。   

　　惠能三岁丧父，长大后以采樵养母。他是天生具有佛性的人，所以能够闻经悟道，在市集卖柴的时候，他听见一客念诵《金刚经》，当即开悟，随后，他安置好老母，便毅然的舍弃了五蕴红尘，纷坛世相，来到清净的菩提道场东禅寺，从此做了佛前的一粒芥子，虽渺若微尘，却明心见性。这是他第一次接触佛法，然而缘分的绳索早已将他们牵引，所谓缘定三生，几句经文，就唤醒了他心中前世的记忆。也许，他的前世就是佛前的一盏油灯，而今生，又注定要做那个佛前燃灯人。   

　　《金刚经》云：凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。恍惚中，似乎看见，一切来去，皆有缘由，一切缘由，皆为因果。惠能来到东禅寺求法，五祖却因不知他的慧根如何，便说他是那未开化的南蛮子，不愿留他在此求法。只是惠能是与佛法有缘之人，他当即便说：人虽有南北，佛性本无南北。獦獠身与和尚不同。佛性有何差别。五祖听了，暗暗赞赏，但是五祖没有立刻让惠能剃度出家，而只是差遣惠能去破柴踏碓。五祖的做法用心良苦，或许早在那个时候他就已经决定要将衣钵传授给惠能，只是他仍旧需要历练。   

　　惠能如五祖所说，做了一个平凡普通的扫地僧。但是修行并非是要端坐在高高的莲台之上，也并非每个人听闻梵音，诵念经文就可以禅定了悟，入了化境的。印广法师曾说“实则心佛众生三无差别，行住坐卧皆是念佛。”修行是在每一个播云种月的日子里，在平凡简单的生活中，因为只有亲身经历才会懂得许多。佛祖并非无情，而是极致的深情，当年观世音菩萨亦是历经了人世种种的苦难，方知众生不易，才度化修行，从人间苦难中超脱，许下救苦救难的夙愿，日日以泪洗心。大乘佛法讲超脱，不是不碰触，而是不沉迷，不执著。一个人在烟火红尘中能淡然自处，不失去其本心，纵然身处万紫千红的繁华之中依旧可以以看客的姿态自处，待有朝一日因缘到了，自会出离。   

　　八个月后，弘忍为了选出衣钵的继承人，便让门中弟子各写一偈子，表达自己对禅宗真意的理解和领悟。弘忍的大弟子神秀立即做偈曰：身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。此偈一出，便广受赞誉，就连弘忍也不住称赞。然而当时在寺里名不见经传的惠能却另作一偈写于神秀偈子的旁边，偈语曰：菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃！他的偈语将世间一切视为空无，在他的眼中，空无观被推到了极致。佛家讲“四大皆空”，“空”亦是禅宗的不二法门，惠能的偈语中，连尘埃也成了无物，而神秀却要时时勤拂拭，才能使自己不惹尘埃。神秀与惠能，谁的境界更深，谁的悟性更高，从这两首偈语中，自见分晓。   

　　五祖弘忍吟下一偈：有情来下种，因地果还生；无情即无种，无性亦无生。随后，便将衣钵传给惠能。惠能有慧根，具有佛性，所以，他的偈子明心见性，直指空无。大乘佛法讲顿悟，惠能的一生，也许就是这样顿悟佛法，他不需要刻意的修行，万法皆空，看透空明，即是一切。佛说不悟即佛是众生。一念悟时，众生是佛。神秀等人，一生都执着于五象，执着于因果，即使修行千年，也无法了悟禅机，淡然心性。   

　　那一树菩提的光阴，是多少人的向往。人们常常以为，禅，是难以了悟的，很多人一生求佛，一生参禅，他们以为只要听闻梵音，在檀香缭绕的佛门净土静心修炼，打坐，读经，敲木鱼，早晚功课，他们以为只要如此便可明心见性，顿悟禅机。殊不知，不是每个人都能够食髓知味，性空了悟。禅不再高山中，不再流水间，更不在虚无缥缈的烟雾中，禅在每一个寂静禅定的日子里。修行之人，最注重的是心的顿悟。当年的六祖，得道之前只是一个平凡普通的扫地僧，他修行的年岁远不及神秀，得到的开悟也是甚少，所有的禅理都是自己在每一个春耕秋耘的日子里修行所得。然而他的偈语比之神秀，却是更加的明心见性，不染尘埃，可见，一切的修行都源于内心，源于心的顿悟，只有内心空无，内心无念，才能烦恼皆无。修行途中，是在每一个吃穿行住的寻常日子里，每一粒微尘，都暗藏禅机，每一条溪流，都蓄满佛王建平夏成俊法，每一片落叶，都直指空无。    并且他表示希望在联盟效力到岁

　　惠能后来到曹溪宝林寺，弘扬禅宗，他以“见性成佛”为宗旨，提倡不立文字，主张“顿悟”，影响华南诸宗派，人称“南宗”，“南宗”后来成为中国禅宗正统。惠能与孔子和老子并列为“东方三圣人”，其思想包含着的哲理和智慧，至今仍给人以有益的启迪。“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃！”我想，无论是否是佛门弟子，对这首偈子，都不会陌生。惠能圆寂后留下《坛经》，无念为宗，无相为体，无住为本。他的偈语，明心见性，不惹尘埃，他并非是想要俗世的你我都抛却万丈红尘，遁入空门，而是希望红尘的你我，淡然心性，清简自持，少一些贪祝你生日快乐念与执妄，多一份禅心与般若；他希望，世间之人，处繁华而不喧嚣，落红尘而不世故，让喧嚣的红尘成为菩提道场，在原本平常的日子里，和佛祖共修一剪菩提的光阴，持一颗淡然的心，清醒从容，自在安宁。   

　　六祖深谙宇宙和心的真相，当年他听五祖弘忍讲《金刚经》时便已悟得：