诗经《有女同车》的另类读解 0zj1hp14

vxwhwtydq

《诗经风郑风有女同车》   

　　有女同车，颜如舜华，将翱将翔，佩玉琼琚。彼美孟姜，洵美且白癜风有效的治疗方法都。   

　　有女同行，颜如舜英，将翱将翔，佩玉将将。彼美孟姜，德音不忘。   

　　   

　　历来，对《诗经风郑风有女同车》读解争议不小。开创了后孔夫子儒家理学的朱熹直接就说：“此亦淫奔之诗，言所与同车之女其美如此，而又叹之曰：彼美色之孟姜，信美矣，而又都也。”。因为古代汉语太多通假字，而我们往往用现代人的观点解释古代人，一些道貌岸然的儒士又不愿意正视生活，使得一些古代的经典云里雾里，郢书燕说，解释起来各取所需。如同《礼记》“刑不上大夫，礼不下庶人”。“礼不下庶人，刑不上大夫”这句话，自秦汉以来，统治者对这句话的解释都是“庶人没有资格受礼遇，大夫拥有特权不受刑罚”，把“下”作“下达”，“上”作“上及”解，这种解释，完全违背了原话的本来意义，这是以统治者的特权观念去作对自己有利的解释。正确的解释应该是：“上，优待；下，除却”，即“刑不上大夫”，古时候刑不尊大夫，大夫犯法与民同罪，士大夫犯了法不可以不追究刑事，士大夫阶层没有法外特权；“礼不下庶人”，不因为庶人的社会地位卑下，就把他们排斥在礼仪外，这才是儒家“有教无类”“白癜风早期症状图解以礼化民”之教化思想的具体体现！而以往的统治者都不愿意作对自己不利的正确解释。《诗经风郑风有女同车》也是一样，是诗经争议不小的诗。大部分人讲解，都只能按自己所需的理解，各取所需，甚至可能瞎子摸象，以蠡测海。十八孩儿孤陋寡闻，试着谈谈自己的看法。   

　　   

　　北京哪能治白癜风不复发有女同车，车，读JU，通假，通“居”；同，共。同车，同居也。   

　　颜如舜华，华，古汉语读FU，花。   

　　将翱将翔，佩玉琼琚。琚，JU，美玉。   

　　彼美孟姜，洵美且都。都：DU，大也——《说文解字》；洵：确实；且：男根——《说文解字》；   

　　   

　　一节1,2,4,6韵律都是U，也就是1,4,6韵，2是辅韵。整节的意思是：有一个女人昨晚跟我一夜情了，那女人高兴的脸色像芙蓉花灿烂。我们床上，羞云怯雨，揉搓妖娆，风情万种，似在飞翔，弄的她身上戴的玉佩叮当响个不停。但与上次那个姜家美女相比，上次一夜情的姜家美女才更加妩媚，还一个劲地夸我男根确实是又大又粗，使她十分满足。   

　　   

　　有女同行，行，读HANG,引申：男根——《说文解字》；同，合会也——《说文解字》；同行，“男根合会”也。   

　　   

　　颜如舜英，英，古汉语读YANG，花   

　　将翱将翔，翔，XIANG   

　　佩玉将将。将，读QIANG   

　　彼美孟姜，姜,JIANG   

　　德音不忘。忘，WANG   

　　   

　　二节韵律是严格的ANG，即每一结尾都是ANG。整节的意思是：有一个女人昨晚跟我一夜情发生关系了，那女人兴奋的脸色像芙蓉花灿烂。我们床上，羞云怯雨，揉搓妖娆，风情万种，似在飞翔，弄的她身上戴的玉佩将将叮当，响个不停。但与上次那个姜家美女相比，上次一夜情的姜家美女那美丽面容与温柔声音才更加令我难忘，这次这个女人还不十分叫我满意。   

　　   

　　可能很多正人君子反对十八孩儿的读解。其实，朱熹老先生早就点评了《诗经风郑风有女同车》，只是，那个时候，一夜情没有那么普遍，朱熹老先生还不敢一语道破。无论如何，把《诗经有女同车》的“车JU”作为“车子”的车（CHE）解释，很多地方是无法说的过去的。如果真的是在车上，“将翱将翔”，那么快的速度，就是换到现代的野蛮女友，恐怕这个女人不是要被震死，也要被吓死的，这一点，应该承认吧？稍微快一点的摩托车，好多女人都不敢坐，哪个女人敢“将翱将翔”？只有在床上，羞云怯雨，揉搓妖娆，风情万种，才好解释“将翱将翔”。另外，古代女人当时的生活习惯和服饰，不会把玉挂在裤脚边吧，如果在车上，怎么可能“佩玉琼琚”，并且还要“佩玉将将”？就是现在的姑娘，三点式都无所谓了，现代人这么富裕，玉都是小心翼翼戴在手上或者脖子上，古代人不会比现代更加富裕吧？既然不会把玉挂在裤脚，“佩玉琼琚”，玉器那么宝贵的东西，就只有戴在胸前脖子上，或者佩戴白癜风应注意什么贴身的地方，如果在车上，那个年代哪个男人敢肆意抚摸女人胸前或者贴身的“佩玉琼琚”？还有，所有那些把《诗经有女同车》的“车JU”作为“车CHE子”解释的，几乎都把“有女”等同于“彼美”，这里的“有”是“此”的意思，把“此”等于“彼”，大概古今中外都不会有的事情，明显违背逻辑。因此，《诗经风郑风有女同车》，诗人不但记录了跟“有女”的一次一夜情，还对比了跟“彼美孟姜”的另外一次一夜情。对比的结论是：“我”很使“彼美孟姜”十分满意，而“有女同车”不怎么让我感到满足。诗人可能出于当时的社会现实考虑，不敢直面描写自己一夜情的愉快，转而通过假借，委婉地说出自己刻骨铭心的一夜情经历，也就是通过《诗经风郑风有女同车》，最早记录了春秋时代我国古代的二次一夜情。   

　　   

　　以上分析是十八孩儿对《诗经风郑风有女同车》的另类读解，十八孩儿认为《诗经风郑风有女同车》是古人一夜情的最早记录。这也是为什么孔夫子说，“郑声淫”，“为邦”之道，要“弃郑声”的原因。