读庄子话真人之出 zmz4muk0

vxwhwtydq

“真人”一词最早出现于战国时期道家经典之一《庄子?大宗师》之中。但是，现在人们往往将其与道教中的教主、仙人联系起来。这实际上真是莫大的误解。   

　　这里所说的“真人”，从狭义上是指道家之“真人”。道家的创始人是老子，其思想形成于先秦时期，发扬于庄子时期，虽然老子和庄子之道的内容稍有不同。但本质上是相同的，主要体现于“顺其自然”，“物我合一”，“无为无不为”，“超脱、虚静、忘我”，放弃人世间的功名。虽然如此，但都可称其为“真人”。   

　　从广义上讲“真人”应该包括那些有真知灼见的、对人类社会文明（物质，精神）的发展作出巨大贡献的人。如《史记?秦始皇本纪》载：“始皇曰：吾慕真人，自谓‘真‘，不称朕。”后因指统一天下的所谓真命天子。也指广泛知晓天理和真理以及掌握某种技能的德才兼备之人，即，大学者。如人们通常对学识渊博的人说：“您可是真人，请发表见解。”   

　　那么，真人是怎样产生的呢？   

　　庄子在《大宗师北京哪家治白癜风最好》中说（译文）：“知道哪些是天然的所为，哪些属于人为的，这就达到了认知的极致了。知道天道自然的所为，是懂得事物出于自然；知道人的所为，是用人的智力所通晓的，保养智力所不及的知识，而不致中途夭折，这就是认识所能达到的最高境界了。   

　　虽然这样，还是存在忧患。认知要有所依赖的对象才能判断是否恰当，而认识的对象却是不稳定的。怎么知道我所说的本于自然的东西不是出于人为呢？所说的人为的又不是出于自然呢？只有有了‘真人’而后才有真知。”（历史上的“真人”一词由此而来）。   

　　在这里，庄子道出了一个天道之理，也就是说一个人要懂得天，也要懂得自己（人），一个人即使懂天、懂自己，还要有外在的客观条件，条件成熟才能成就一个人、一件事，以此看来，“真人”并不限于道家、仙家，而是成长于普通人之中，存在于凡人之间，其技能也并不限于哪一个方面，关键在于能否达到道家之“道”境界，庄子本人即是。   

　　在此，庄子又突显出“且真人而后有真知”的认知之道。也就是说无论是自然所为，还是人之所为，都是天道自然的存在，当人真正对它有了认知，它才能显示而出，这样人的认知才算是达到最高境界。但是，人的认知既然属于后天而为，而这后天所知、所为，也并不能是像天上掉馅饼似的平空而来，世上没有“不学而知,不视而见；不为而成,不治而辨”之人。而是“夫知有所待而后当”，从而才能达到先真人而后知的地步。这是为什么呢？   

　　这是因为很多人的认知（天之所为、人之所为）是由很多因缘合成的，有一定的“凭借”，就如逍遥那里治疗白癜风最好游里的大鹏鸟，鹏程万里，也不仅需要有广阔的天空、大气作支撑，更需要有坚韧不拔的拼搏精神。从而说明，真正得之认知的条件，关键不在于客观，而在于能够真正懂得自己。即使能够达到这样的条件，但由于所选出世、入世之路不同，尽管普通人难以达到像庄子这样的“真人”，但庄子的这种精神，对于普通人的激励还是很有说服力的。   

　　历史上这样的史实很多，其中“唐宋八大家”中的苏洵正是这样的人。   

　　苏洵（1009年－1066年），字明允，北宋四川眉山人。   

　　苏洵很有才华，同时在文学上他也取得了不小的成就，但这一切并非偶然，这是他寒窗苦读几十年，刻苦钻研之后所得的结果。据他自已说，小时候，他只知道贪玩，从不爱学习，都25岁了才开始读书。   

　　一开始，他很自信，觉得自己智商很不错，比其他人都学得好。直到有一天，他看到谢安写的一篇关于让人珍惜时间、努力学习的故事。读第一遍的时候，他就被这个故事吸引住了，于是他又读了一遍，这次他更加有所领悟。以至于最后他反复地读了好几遍，让人兴奋的是，他每读一遍，都会有不同的收获。   

　　那个故事让他找到了自己的影子，他不由得发出感慨：时光飞逝，年近30的自已虽然爱好写文章，却没有什么造诣，都是些平庸之作。他寻思着：人生短暂，我还不努力，以后就没有机会了！从那时起，苏洵放弃了许多玩耍的时间，开始发愤图强。   

　　一年多以后，他读了不少的书也写了些文章，自我感觉良好的他匆忙地参加了录取秀才和进士的两场考试，不幸的是，两次考试他都名落孙山。   

　　经过一番思考之后，他惊觉古人的“出言用意．都跟自己大不相同。然后，他静下心来，诵读《论语》、《孟子》以及韩愈的文章。读了快十年的时候，他终于发现了古人的写作妙在何处，而自已那些不成熟的作品什么也不是。   

　　于是在某一天，从苏洵的书房内，冒出了黑烟，被惊吓的家人急忙来到书房，开门一看，原来是苏洵把自己多年来写的许多文章丢进了火炉，这意味着一个新的征程开始了。   

　　此后，苏洵闭门谢客，焚膏继晷，刻苦攻读书卷。这样，经过二十多年的努力奋斗，苏洵阅读了大量的书籍，既精通《五经》和诸子百家学说，又同时对古今是非成败的道理进行探讨，使自己具有了渊博的知识和惊人的才智，再写起文章来，往往到了“下笔顷刻数干言”的程度，且文笔极佳。终成为北宋著名的文学家，与其子苏轼、苏辙合称“三苏”，均名列“唐宋八大家”。著有《嘉祐集》二十卷，《谥法》三卷，入《宋史本传》并传于世。   

　　苏洵成功的实践经验告诉我们，在人生发展的道路上无捷径可走，在客观条件具备的情况下，只有充分认识自己，把握住自己的心灵，让它在不断的反省中不断成长，不断吸收正能量，便能增强自信心，让内心坚强且归于宁静，便能在实现自己人生目标的征程中坚持不懈，从而获得最终成功。有诗为证：   

　　天为人为自然真，知其所然高境界。   

　　众生后天知慧增，犹有所待皆有因。   

　　馅饼从未天上掉，更未真人先天身。   

　　唯有心灵深处寻，浴火重生化真人。   

　　其实，庄子在《大宗师》的开篇中是在以一个道家的代表人物，借“真人”之出，依然如故地在宣教他的道家之道，在“知天之所为，知人之所为”前提下，使人“顺其自然”达到“物我合一”之境界，正如西晋时期玄学家郭象云：“知天人之所为者，皆自然也……”“凡物皆自然所生，则当顺其自然也。”这虽然仍是“道可道，非常道”但并不是“玄之又玄”，而是既简洁又清晰地告诉我们人与自然是一体的，两者之间有着密不可分的儿童白癜风发病症状[/u[url=http://www.lzfpb.com/m/]北京最出名的白癜风医院rl]联系，作为人类都应有归属感与认同感，因