启蒙与思想自由 wsm4sm42

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　　德国哲学家、思想家、古典哲学创始人伊曼努尔?康德《历史理性批判文集》（商务印书馆《汉译世界学术名著丛书》之一，何兆武译，1990年11月出版）；“启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态，不成熟状态就是不经别人的引导，就对运用自己的理智无能为力。当其原因不在于缺乏理智，而在于不经别人的引导就缺乏勇气与决心去加以运用时，那么这种不成熟状态就是自己所加之于自己的了。”   

　　英国哲学家伯特兰?罗素给启蒙运动下了一个很简洁但也很中肯的定义：“启蒙运动本质上是对有独立见解的知识活动的价值重估，其目的完全是为了在以往一直黑暗的地方散布光明。”（张志伟，《西方哲学智慧》，中国人民大学出版社，2009年09月出版）   

　　以“呼唤用理性的阳光驱散现实的黑暗，批判主义、教权主义，号召追求政治民主、权利平等和个人自由”为主要内容的西方启蒙运动发生在十八世纪的欧洲，最初产生在英国，而后发展到法国、德国、俄国以及荷兰、比利时等国。其中，以伏尔泰为精神领袖的法国启蒙运动声势最大，战斗性最强，影响最深远，堪称为西欧各国启蒙运动的中心和典范。   

　　当代中国是否需要一场思想启蒙运动，国民是否需要公民常识启蒙，知识精英很有见解，尤其是作为公众人物的自由主义公共知识分子通过发表论文、评论、文学艺术作品或者演说针砭时弊，呼唤正义，进行社会批判，鼓吹公民权利，论证社白癜风专科医院在哪里会正义原则，阐述政治改革方向，甚至构建新社会的蓝图。而在互联网言论平台，平民阶层对这一问题的争论也异常激烈。   

　　任何国家的崛起都伴随着国民思想的启蒙，现代西方发达国家文明的巨大进步正是由于一大批思想家发挥了“宣传家”和“教育家”的作用，使蒙昧的欧洲实现人文改造。当代中国正处于社会转型期，在大国崛起与民族复兴的道路上，应该有理性的声音来引导方向。这期间的中国并不缺乏某一领域的专家和技术人才，而唯独缺乏真正意义上的思想家。因而，围绕“民主、自由、法治”等核心价值观的建立，中国迫切需要一场巨大的思想启蒙运动。   

　　于国民而言，必须意识到限制国家权力、保障公民权利的宪法精神实质属于公民常识的回归，这是世界民主宪政国家的共识，中国也不能例外。必须意识到一个个体关于人与自然、关于自我的欲望是什么，是否应该实现和追求某种欲望，以及活着的意义在哪里等等问题都有一种充分的“自知之明”，达到了一种哲学上称之为“澄明”的人生境界，这就是“人性启蒙”。它首先是”“人性解放”，主要指欲望、本能的解放。其次是“人性上升”，即从欲望中生发出情感来，在情感中上升，从欲望与情感生发出理性来，并北京治疗白癜风在理性中上升，在情感与理性的“相互激荡”中上升，而不是在情感与理性的矛盾中沉落。   

　　什么样的状态是“启蒙了的”“成熟状态”呢？或许可以表述为：什么样的人性状态堪称实现了“人性的最高阶段”了呢？按照福柯对康德启蒙论的阐释，人类成为成年之日并非是无需再服从命令之时，而是有人告知“唯命是从，但你可以尽情推理”的时候，比如“纳税，但可以尽情地对税收大加议论”，这便是成年状态的特征。   

　　伊曼努尔?康德北京白癜风费用说：“通过一场革命或许可以实现个人以及贪婪心和权势欲的压迫，但却绝不能实现思想方式的真正改革；而新的偏见也正如旧的一样，将会成为驾驭缺少思想的广大人群的圈套。”（伊曼努尔?康德，《历史理性批判文集》，商务印书北京看白癜风哪家好馆，1996年出版，第22页）因而，启蒙是艰辛而缓慢的，没有“顿悟”一般轻巧。   

　　一般来说，知识分子具备独立思考的品质，具有独立人格和批判精神，是一个社会的“良知”，应由他们肩负起启蒙重任。这不仅因为知识分子能把握自然界的规律，更因为广