学佛入门：说说三皈五戒 xufr1qgn

vxwhwtydq

经常会有一些粉丝、朋友与我聊起佛学，言辞间不乏赞美崇敬之意，说起佛理来也一套一套的，可是当我问他们有没有皈依时，他们均茫然摇头，似乎觉得学佛与皈依关系不大，或者担心皈依之后受到很多限制什么的。这说明他们连学佛的门都还没有迈入，对皈依受戒的意思也含糊不清。我非常清楚这个入门的重要性，因而每遇有缘之人，便首先建议催促他们进行三皈五戒。对于很多有心学佛修佛的人来说，他们内心里也感觉到佛法的殊胜，平常也在有意识地看书学习思考，可是他们却不知道具体该走一个怎样的程序，这个佛究竟要怎么修才好，鉴于种种问题，我决定写这篇文章，希望接引更多的修行人，让大家明白，要想学佛修佛，首先要入这个门，而入这个门，什么医院治疗白癜风效果最好首先就是进行三皈五戒。而只有先把皈戒的大义真正了解之后，我们才能知道应该怎样去做。   

　　那么什么是三皈呢？三皈即三皈依：皈依佛、皈依法、皈依僧。皈依就是身心的归宿与依托。我们每个人都有一个家，不管走到天涯海角，我们心里想起的总是我们的那个家，不管富有还是贫穷，我们都会去想。因为我们的人生总是缺乏一种安全感，只有到了自己的家，才感觉到非常的亲切、非常的安全，我们的身心才能够真正地放下。这是指我们每一个北京治疗白癜风最佳药物人世俗生活的家。那么我们的精神生活也需要一个家园。有时这个精神家园就是我们的世俗之家。我们不管痛苦快乐，总会想起自己的爸妈，特别是妈妈，因为妈妈代表了人间的至爱，代表了人类的真情，所以我们从还小的时候一直到爸妈还健在，大多是以父母作为身心的依靠。当我们成了家以后，这种彼此的依赖性就更加的明显。有时我们的精神家园却不是这个世俗之家，而是在文学或艺术的殿堂（很多人甚至都没有找到自己的精神家园）。这其实也是一种皈，也是一种依。这种归属感和依赖感对世人来说固然是非常重要的，但它毕竟不能够长久地成为我们回归的对象和依赖的对象，因为世间的家、世间的父母毕竟终会离散，文学艺术的殿堂也终会离我们的生命而去。我们每个人要真正使我们的心灵永远宁静下来，使我们的身命彻底安顿下来，那就必须要找到我们真正的家，真正的皈依处。   

　　那么真正的家、真正的皈依处是什么呢？从根本上讲就是我们每个人的自心。我们每个人能够找到我们的自心，能够明白我们的自心，那我们就有了真正的家、真正的皈依处。这就是皈依内在的三宝，自性三宝。但这个自性三宝我们不经过修行是很难找到很难明白的，因而在皈依自性三宝之前，我们首先要皈依外在的三宝，必须要有一个导师来指导我们，有一种方法来指导我们，有一些朋友、有一些善知识来帮助我们。外在三宝就是佛教讲的住持三宝，也可以说是一种形象的东西，是一种客观的存在。好比说我们要皈依的外在的佛，那就是本师释迦牟尼佛，因为他在2500多年以前，修行证果，得道成佛，创立了佛教，为我们人类指明了找到自心的方法。这种方法就是佛的言教，那就是我们所要皈依的法。释迦牟尼佛已经圆寂涅盘了，他的法虽然还存在于世间，如果没有人来弘扬解说，佛法同样不会被世人所了解，那就要由住持佛法的僧人来弘扬，来引导大家进入佛法之门，进入寻找我们自心之门，这就是皈依僧。如果说不透过外在的皈依，要想找到自己的自性三宝，那是不可能的。   

　　佛教非常强调皈依的传承，因为三皈依是从佛陀在世的时候就建立起来的仪规，然后经过佛陀的弟子，一代一代世世相传。这种传承本身就具备了种种不可思议的功德和功能，如果我们能够从某一个僧人那里接受这种皈依，那么我们同样可以获得从佛陀开始一直传递下来的那种功德和功能。这种功德和功能对于我们每个人的修行来说是至关重要的，因为虽然我们每个人自己具备了无边的功德和无上的功能，但是不透过外在的诱发，没有找到一种开发自己智慧的方法，那么我们本身的潜能——潜在的功德和能量，也不可能发挥出来。所以从这个意义上来说，皈依是十分重要的。   

　　简而言之，皈依就是让自己的身心找到一个生生世世永恒的归宿与依靠，受了三皈依仪式的人便是真正的佛弟子了，自此之后，便会得到佛法僧力量的庇护与加持，将大大有助于开发自性三宝，为修行菩提道解脱道积聚了基本资粮。因而三皈依代表着一个身份，一份信愿，一种资粮。真正的皈依不是光走形式上的皈依，而是心的皈依，发自内心地信愿力行，皈依之后，当不疑佛法，精进修行，遵守教法，行善止恶。如此皈依才具有真正的意义，不然光走走形式，就只是为你自己种下一个善的种子而已。当然有这颗种子的总比没有的要好。有了这颗善的种子，那么终有一天还是会开花结果的。这也就是我为什么逢人便叫其皈依的原因所在。   

　　说完了三皈，再来说五戒。皈依只是代表你具有了佛弟子的身份，成为佛的家庭的一员，那么怎么让自己成为名副其实的佛弟子，首先就要做到五戒。因而皈依与受戒是两回事，不要混为一谈，皈依之后，想好好修行，多积福报的人，就可以根据自己的实际情况进行受戒，可以受其中几戒，也可以全部都受。   

　　那么什么是五戒？五戒即不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒。   

　　不杀生，即不去伤害一切生命。有很多人都将不杀生与吃素混为一谈，在佛教五戒中的不杀生，并没有明确地说不杀生就是吃素。同时一些南传佛教国家北京有治疗白癜风专科医院吗从僧人到居士都是吃三净肉。所谓三净肉就是不见杀、不闻杀、不为己杀。那么我们信了佛以后，假设要遵守此戒，因为受家庭环境的影响，工作环境的制约，我们还不能吃素，即使我们自己有这个想法一时也难以做到，那就不妨等一等，等条件具备了，等真正有这个信心了，再来吃素也是可以的。佛教五戒的戒杀，主要是教我们要生起慈悲心，不要故意去伤害人命，并且爱护一切动物的生命，这就是杀戒的根本精神。   

　　不偷盗，即未经他人允许不得擅取他人之财物，特别是一些公益善款寺院财物等，偷取的罪业更大。这条戒律的道理浅显易懂，这里就不加赘述。   

　　不邪淫，即不乱搞男女关系。不少人将这一条定义为只允许在婚姻关系内发生关系，这个定义我认为与时代略有脱节，更准确地表述应为对待感情专一忠贞，未婚者对男友女友专一忠北京治疗白癜风哪里医院最专业贞，已婚者对丈夫妻子专一忠贞。这样既不违背戒律精神，又不显得过于死板硬套，毕竟这个时代，恋爱与分手都有自主权，且往往不是由一方所能决定的