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可怜与被可怜（外二篇）   

　　   

　　“应怜履齿印苍苔，小扣柴扉久不开。满园春色关不住，一枝红杏出墙来。”“独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。”重读这些经典，引我注意的是一个“怜”字。诗人非常细心，他们踩着苍苔，想到被踩者的“疼痛”；他们来到涧边看到幽草，想到幽处的孤寂。苍苔与幽草值得怜悯吗？古来儒士大都具备怜悯之心。按儒家学说，这是做人的基本条件。看这些诗人，连脚踩到地下都那么小心爱惜，连看到弱草都那么感同身受，可以相见他们生活中会是怎么的善良。   

　　然而可怜与被可怜这一关系历来不怎么对称。被可怜的，大都是相对弱势，或者暂时处于下风的人与物。人比如乞讨、下岗失业、生活在山区收入极其微薄，以及大病缠身没有能力医治的。这些人处在社会的底层末端，天天为生计发愁，日日为明天考虑，很多人未老先衰、因病致贫，确实是很可怜的群体。面对他们，需要全社会的同情，需要全社会伸出手来拉他们一把。幸福这件事要说敞亮了，从来不是一部分人富裕的事情，而是大家都能过上差不多的生活，社会平安稳定，才能真正实现。人与物的可怜与被可怜，多是发出可怜之想者的“单相思”。物无法与人交流，它究竟是不是可怜，没法确定。暂且就算他们可怜吧，不过，它们的生活也是物竞天择的结果。苍苔大约是藻类，经常没有人走的潮湿地方都会长出。被人踩得多了自然消除。如果从生命的角度看，一个生命被另一个生命“践踏”，当然值得可怜；如果从生命价值的角度看，或许它的生命就是如此，即便没有“履齿”，它也基本上到此为止，何怜之有？如同人类豢养的各类家畜，畜养、使役或者杀了吃肉，简直没有人性。可是世界就是这种道理，高等级动物为了自己的生存而利用低等级动物，否则，人养白癜风早期能够治愈吗他们干嘛？许多讲仁念义的人也是很矛盾的。比如“爱狗协会”的人们。一方面他们保护每一只狗狗，另一方面他们可能也吃其他动物的肉。由此可见，可怜这件事情，本身就不是那么很清楚的事情。   

　　事物的另一方当然是被可怜者。   

　　谁问过、并得到了他（它）们的认可：我们确实需要可怜，值得可怜？从我见识的一些人来看，所谓可怜又可恨的情况确实存在。一些人的可怜，我只能用“怜其不幸，怒其不争”来结论。比如昨天来我这里一位同志，她在单位合并的时候被挂空档，弄到现在没了单位，谁也不管，所有社会保障都凭空消失。我说你怎么不反映、不找啊（这是时代的问题，所有关系自己的事情，不找不说，一般没人管）。她说不好找，一找，怕影响到爱人的前途，怕领导不办。我说那就算了，不要想了，既然怕这怕哪，自己的合法权益自己不知道维护，也没什么好办法。我是没权力给你解决，我要有权，就不要你愁苦连天了。她抹了半天眼泪，叫了半天苦，还是没下定决心到底怎么办。   

　　从另一方面看，幽草也好，苍苔也吧，它们只是天下万物的不同形态、形成的不同环境。实在是没有什么怜与不怜。或者，它们自己并不认为自己可怜，还同那些富贵的牡丹、清高的莲花一样也高昂着自己骄傲的头颅迎接每天的生活呢。有人讲，一个富翁的幸福感不一定比一个乞丐高，这是很有道理的。一个面对生活无所畏惧、与自然与人和谐相处、能在生活里找到合适位置、实现自己阶段性目标的人，无论是高官还是民工，当他们的心理预期达到的那一刻享受的都是一样的幸福。   

　　如果从人生苦难的角度看，则诗人不一定比幽草或者苍苔更幸福。无欲无求的草木，与欲望太多的人类来比，实在是无法比拟啊。   

　　   

　　关心与被关心   

　　   

　　今天我被关心撞了一下腰，纠结了半天。因为有了这样的经历，我才想到，人关心人是否有些讲究，是否应当关心得当，是否让被关心者感到这种关心是合理合适的。   

　　虽然纠结，我还是从正面来理解被关心的好意的。她的好心是从对事物的敏感出发。我的纠结是她把自己的敏感传导于我，让我感到是不是真是太不敏感出了什么纰漏。其实确实不是她担忧的那么回事情。   

　　关心人者多是好心、多是强者、多是亲朋好友；被关心者自然是相对的弱小者。所%