漫谈境界 qzhcfwtw

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什么是境界？境界，是在感知力上感知的主观上的广义的名词。多数时把境界楞划分几种，以质来区分；度来衡量。如主体在某件事物上所处于的水平。历代文人墨客，大家鸿儒都曾对境界有过不同的说法，下面列举几种，以供赏读。   

　　清代鸿儒王国维在白癜风有哪些表现《人间词话》中说：“古之成大事业、大学问者必经过三种之境界。”   

　　第一境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”萧瑟的秋风中，游子登高望远，怀念亲人，见不到又音信难通，就如一名学者刚开始在学问时那种对知识的惆怅迷惘的心情跃然纸上。作为一个做学问者，首先要高瞻远瞩认清前人所走的路，也就是说，总结和学习前人的经验是做学问的起点。   

　　第二境界：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”沉溺于热恋中的情人对爱情的执着，人消瘦了，但决不后悔。就如学者在追求知识的过程中所表现出一种认定了目标就呕心沥血孜孜以求的执着精神。作为一名做学问者，应深思熟虑，就象热恋中的情人那样热切、不惜一切的追求自己的目标。   

　　第三境界：“众里寻他千百度过，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”没有千百度的上下求索，不会有瞬间的顿悟和理解。作为一个做学问者，只有在学习和苦苦钻研的基础上，才能够功到自然成，一朝顿悟，发前人所未发之秘，辟前人所未辟之境。   

　　哲学家冯友兰在《新原人》一书中把各种不同的人生境界划分为四个等级，从最低的说起，它们是：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。   

　　自然境界就是指天天为了生活所需，也就是为了衣食住行这些生活的必须去奔波的。（普通人）   

　　功利境界就是指超出了自然境界后开始去追求一些不是生活所需的东西，即追名逐利。（富人、官员）   

　　道德境界就再上一层，开始追求道德上的自我完善。（社会贤达之类）   

　　天地境界就是在道德上已经达到了很高的标准，开始思索宇宙天地人生。（哲学家、思想家、圣人）   

　　尼采以骆驼、狮子和婴儿喻为人生精神阶段三境界。骆驼能吃苦负重，任劳任怨；狮子凶猛顽强，毫无惧怕；婴儿天真善忘，无知无畏，天天成长。   

　　池莉的人生三境界：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。   

　　孩提时代是我们人生的起点，我们看世上的一切都是真实的，不带任何虚假，容不得半点矫情做作，以诚待人；而壮年则是生命的重要过程，然而，我们开始对周围的事物产生怀疑，总爱戴上“变色镜”去看人，虚伪在人际交往中变成法宝；到了老年，红尘俗世全然看透，多了份坦然，于是我们的生命欣然谢幕。倘若生命没有起点的稚嫩与终点的安详，而只有壮年的雄伟，恐怕我们再也难得一见什么纯真、反璞归真，恐怕这世界只会有尔虞我诈、坑蒙拐骗！   

　　宋代禅宗将修行分为三个境界。   

　　第一境界是“落叶满空山，何处寻行迹”；   

　　第二境界是“空山无人，水流花开”；   

　　第三个境界是“万古长空，一朝风月”。   

　　三个境界中都有“空”字，三个境界就是对“空”的三种不同的理解。第一境界中的“寻”－－人向上天追问自身起源，追问所谓“我是谁？我从哪里来？我治疗白癜风的秘方到哪里去？”的三个千古难题。第二境界中以“无”，表明人白癜风能治了吗已经从自然中剥离出来，与外在的“水流花开”自成一独立世界。而第三境界中的“万古”与“一朝”的融合同一，则说明人对有限时空的超越，经过否定之否定之后，达到天人合一之境。   

　　王国维的三境界本来是用来形容爱情的，现大多做为学问的三境界，也可以简单地形容为：学习、强化和创新的过程；冯友兰是从人们对功名利禄的态度的角度把北京白癜风哪家医院好不同的人分为四种；尼采是从一个人的修为、品质的提升需要经历的三个阶段谈起；池莉是从人们对人际关系的认识与理解的角度，是对人作为社会中的一员所需要的境界方面给人们提供了建议；至于宋代禅宗的三境界是从修行人的角度来看待这个世界，这一点恐怕就不是我一个凡人所能理解的了。   

　　无论是从什么角度，我们大多是想追求最高的境界。古时候的人们把淡泊以明志，宁静以致远作为一种极高的追求和境界，这一点恐怕是我们现代人们很难做到的，一份淡泊，一份宁静，是多么的可贵，而又是那么的遥远。我们现代人的追求似乎是更多，什么爱情的最高境界，开会的最高境界，开车的最高境界，读书的最高境界，小偷的最高境界等等，总之我们总是在不知不觉中追求着最高境界。境界究竟为何物？只在你我心中......