读庄子话法则 s1exeic1

vxwhwtydq

   

　　法则，原为道家哲学术语，《黄帝四经》中说：“道生法。”白癜风治疗过程而在这一基础上逐渐扩展深化为诸多解释，一般是指运行、运作规律所遵循的法则，通常是指由群众共同制定、公北京哪个医院白癜风专科好认或由代表人统一制定并通过的，由群体里的所有成员一起遵守的条例和章程，因此它具有普遍性，如法度、方法、准则。在道家来看主要是指大自然的变化规律即自然法则。   

　　你看，老子在《道德经》第25章中说：“人法地，地北京哪间医院看白癜风最好法天，天法道，道法自然。”   

　　而这其中最能表达“道”的一个词就是自然规律，同样我们可以反过来说与我们这里所说的自然规律最相近的一个字就是“道”。而在这“道”存在的现实中，一般包括自然之道，社会之道，人为之道。“三道”之中，在道家看来最为关键的是“自然之道”。   

　　“道法自然”，即道效法或遵循自然，也就是说万事万物的运行法则都是遵守自然规律的。这也是老子为后人提供的最高级的方法论。庄子正是继承运用了这一方法论，对道家之“道”的理论进行了弘扬与进一步的发展   

　　这在《庄子》从《逍遥游》一直到《德充符》诸文中，无有离“道”而论其人与事理的。譬如在《逍遥游》中他曾举例指出：“小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？”   

　　我们都知道，庄子的哲学带有浓厚的唯心主义成分，但是，庄子对于世间万物的理解却有着唯物主义的味道。“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋……”在这里庄子能够超越“人”的视野来看待时间和空间，对于不知晦朔的朝菌而言；对于夏生秋死不知春秋的蟪蛄而言；对于楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋而言；对于上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋而言；对于人，彭祖乃今以长寿而闻名于世而言。它们生命中的生——幼——成——老——病——死各个阶段都是一样并没有什么不同，最终的结局也可能是相同的。只是“小年”更加在快乐生存中简短而已，以致使孔子也有“朝闻道，夕死可矣”的感叹；“大年”也只不过是在生存中多一点情趣，多一些繁杂、烦恼而已，孔子不也是在为宣其“仁”道而到处碰壁，以至落得个“累累如丧家之犬”吗？。   

　　朝菌朝生暮死，一天就是一天；人能活百岁，一生也只过就是四万天左右。如果这样算的话，上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，那么它的一年又是人类的多少万年呢？。照此而论，相对于上古的大椿来说，人与朝菌又有什么不同？自然法则就是如此。   

　　在这里，庄子认为它们也都是有以自身为视角的世界自然体系。而人，只是这个体系中不大不小的一种个体。所不同的是朝菌、寒蝉与大椿的从生长到衰亡是在自然环境下的顺势而已。而人类比起它们是有思维、会制作工具的高级动物。因此，他们可以在自然环境之中作一些相应的选择。但是，这种选择也必须是与大自然相向而行，你没有任何理由将自身与自然万物剥离，沾沾自喜地站在万物之巅高呼什么“人定胜天”，“与天斗，与地斗……”。这样长此以往，不加限制地加悖于自然，受到“天刑”的惩罚也是必然。所以，“真人”无论在何等条件下都能够做到“安之若命”的行世处事，这就是早期白癜风治的好吗在自觉的遵循着自然法则。   

　　有一个《蜉蝣与老人》的寓言，很有意思：   

　　蜉蝣是一种最原始的有翅昆虫。体长通常为3mm左右，触角短，复眼发达，中胸较大，前翅发达，但其寿命很短，仅一天而已，可它却能在这短短的生命中，绽放出最绚烂的光彩。   

　　一只蜉蝣看到一位老人正在河边流泪。蜉蝣好奇地问：“人类，您为什么哭呀？”   

　　老人悲伤地回答：“我老了，又得了绝症，很快就要死了，所以悲伤。”   

　　蜉蝣又问：“人类，您多大年纪了？”老人仍处在悲哀之中说：“才六十岁啊。”   

　　“啊！您已经活了六十年了？”蜉蝣惊奇道。“是的！”老人回答说。   

　　“那你一定做过很多想做的事，一定非常快乐吧？”蜉蝣有些激动地问道。   

　　“不，我觉得我这一生没做过一件自己想做的事，每天都感觉不快乐，总感觉生活压力压的我难以抬头。如今又得了这要命的病，我可怎么办呀？”说着老人又呜呜地哭了起来。   

　　蜉蝣很不解地问：“您马上就要死了吗？”老人点点头，“只剩下几个月的生命了。”   

　　蜉蝣听后，突然哈哈大笑说：“那太好了，你怎么还悲伤呀？你可以用剩下的时间去做你想做的事，去开心、去快乐。就像我，虽