中国师说 jt1mbair

咎由自取

华夏神州，本枝百世。一万里江川教化福地，五千年历史文明古方。凤引九雏，文治大国；景星庆云，教育圣邦。   

　　中国远古之时，人多反裘负薪，混沌不分。燧人氏教民钻木取火，以化腥臊，御禽兽；伏羲画八卦，以通神明之德，类万物之情；神龙氏教民以耒耜耕种，以百草为医药。三皇教化先民之行，实为中国教育之先也。   

　　至上古之初，虽国有教育，然学术官守，民以愚上。上古春秋，有圣人作，生而圩顶，额高如丘，是故名为孔丘，首立私学，磨昬抉聩，化及冥顽，弟子三千余众，仁义之教，遍及中国，为天纵之才，万世师表。中国之教育，自此遂成有教无类之规耳。   

　　是时也，百家争鸣，私学林立，从学如流，蔚为大观，以学愈愚，尊师重教，崇智尚学，蔚然成风。由是中国宇内，四海承风，云布雨润，是以八荒争凑，万国咸通，外邦蛮夷，争先求学。   

　　由此观之，中国古代之兴在于教育之兴。是以国之文明赖以教育，而执教育者为天下师，故国之康，赖以天下师。《荀子·大略》有语：“国将兴，必贵师而重傅，贵师而重傅，则法度存。”此言得之。故今欲得中国复兴之愿，必先兴教而贵师重傅。   

　　师者，所以传道授业解惑也。曾伯涵阐之曰，传道，谓修己治人之道；授业，谓古文六艺之业；解惑，谓解此二者之惑。此古师之道也，今观之，非然也。传道，今师者之首任，谓国家民族振兴之担任；授业，今师者之本分，谓科学文化知识之传授；解惑，今师者之为用，谓解此二者之惑。   

　　师者，人之模范也。此所谓师范者也。何为师范？或曰，学为人师，行为世范。又或曰，学高为师，德高为范。皆然也。师之本在范，范之本在德，德之本在善，善之本在教，教之本在师。故曰：“师也者，教之以事而喻诸德也。”   

　　凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。民知敬学则师道立，师道立则善人多，善人多则廷正而天下治矣。然何以严师？《吕氏春秋》答之曰：“为师之务，在于胜理，在于行义。理胜义立则师位尊矣。”故严师之解在于师者本身也。为人师者，必尽智竭道教人理义，是以师必胜理行义然后尊。   

　　师者，天下之重也。然何以为师？或曰，博学也。圣人言：“尊严而惮，可以为师；耆艾而信，可以为师；诵说不凌乱，可以为师；知微而论，可以为师。”故曰：“师术有四，而博学不与焉。”又问，为师者，何以教？《吕览》二曰：“视徒为己，反己以教，则得教之情也。”为人师者，所加于人，必行于己，此所谓言传身教者也。   

　　化民易俗，其必由学；强国富民，教育为先。故重言，师者，天下之重也。故师者不可以不尽瘁，任重而道远，教为己任，不亦重乎？范为天下，不亦远乎？   

　　遥视古往之师者，多求存于金革之世，传道于风尘之会，破瓦寒窑，瓯饭瓢饮，饔飧不继。然犹执师范之道，一路饱经风霜，筚路褴褛，被苫蒙荆，终得春北京看白癜风那个医院好风化雨，教化万民，为百世之师北京最好白癜风医院排名，立今世师者之楷模。   

　　注目今朝中国，黄金时代，民康物阜，松茂竹苞，五十六族人民共存共荣，此为千载难逢复兴之遇。中国之师者，须存理想信念，存道德守，存扎实知识，存仁爱之心，为党民可意之良师者也。   

　　中华民族之伟大复兴，中国之师者可当，必得舒天朝晖，磅礴东方，与天地共存，与日月同光！