谈中国人文精神（二） 5caa4jqg

咎由自取

同是大一统的国家的根本。世界大同、天下为公，天下太平，一直是中国人的愿望。这里表现了中国人与人类共同发展进步的思想。用今天的话说，就是互相促进，达到共赢。正因为此，中国人主张同心、同德、齐心、协力，对付共同的敌人和共同对付凶恶自然界。这是因为，中国人早就知道，人有几乎相同的共同人性。这个同字，在古代多以齐字表现出来。庄子的《齐物论》表达了万物同等，人人平等的思想，是同的表现。孔子主张的齐家、平天下，就是希望天下为公的表现，墨子的爱无差等，就是希望人有同等权利。因此，孔子等就主张天子应与民同乐。《左传》中，专门有关于与民同乐的一些记载。而秦始皇统一中国，就形成了车同轨，书同文、人同伦，就为大一统的中华民族的形成创造了条件。中国在南北朝和元、明、清各代的民族融合中，都体现出同的思想。西方认为上帝的选民，才是共同的，因此去天堂才是共同的。然而中国的同字却体现在真实社会中的共同奋斗和齐心协力上。同心、同德，是人们的要求，因此解放后普遍称同志。欧阳修，关于朋党的问题的论述，认定共同协力为正义去奋斗，其党越大越好，那种只为私利的党，只能叫作狐群狗党。因此他说：“君子同而不和，小人和而不同。”就是说的真正的同，是为正义事业奋斗。   

　　中，是中国的国名，为什么中国在世界东方，会以中命名，我没有这个知识去考究，自然说不明。不过，中的原则，即中庸之道，是中国人最早就了解的，这一原则应当说，也是世界的人最早就知道的。这应当是最早的普世价值之一。古希腊亚里士多德提倡中庸之首。柏拉图主张中和，折衷主义也倡导中。定组成定律，体现中的观点，佛学有中观，黑格尔的度，说明世界对中的认识是一致的。孔子说：“中庸之谓德也”。因此，孔学门人子思作《中庸》将人德与人的修养广泛联系起来。程颐说：“不偏之谓中，不易之谓庸，中者，天下之正道、庸者天下之定理”，将中庸看作是万事万物的法则，这是对中的进一步。人们终于发现，事物要保持稳定，就必须谐和，就得有固定的组成和固定的比例，事物的活动就不能过犹不及。这就是中性的一面。要安定社会，就必须中庸。中庸，要求人们的行为适中，做事不过度，不左不右，不走极端，以形成人的良好修养。这就是中庸之谓德的根本。中庸要求统治者不要过度，要求人们不要过于骄奢淫乐，不要纵欲，对于稳定社会是非北京专治白癜风的医院常重要的。中庸使人们具备了知足常乐的思想，使人不骄不燥，还使人以维持公平正义而奋斗，并要人们顺其自然。中国道家也是主张中的。老子道德经第四章、第八章、七十三章、七十七章，都表达了中和思想。庄子在《在宥篇》中主张守中积德，都表明中是中国的主要思想之一。   

　　信是作人的根本。“言而无信，不知其可。”这里信是指守信。子思认为，人要严守中道，必须专心去学，这个专心就是诚。诚就是专一而有信念。因此，信不只是守信的意思，还有信仰的诚，和专心一意的认真，还有对人对事的一丝不苟和认真负责等。对人就形成了对国家、对民族、对真理的信仰的忠、对人就有对父母的孝、对弟兄的的悌，这就是对人的真诚和真心。第三就是对事的专心至致，一丝不苟。另外就是对朋友们的义，那就是说一不二，这就是信的主要内容。这些方面的论述是很多的，这里不再列举。   

　　容主要是两层意思，一层是头部白癜风和白癜风的区别包容，包容主要是对一切有用的东西，都要很好去学。叫作兼收并蓄。中国历史上各族的融合，是大包容的过程。佛教传来成为中国学问，是一种包容，近代西方的科学，完全为中华民族吸收，是一种大包容。这方面，蔡元培先生是做得很好的，第二个意思就是宽容。这宽容是严格要求自己，对别人多采取原谅态度。设身处境为别人着想，这就有“责人之心责己，恕己之心恕人”的恕道。韩愈提出对自己严以周，对别人则宽以约，就是要求自己严格，对别人尽力宽容的观点。另外容还有容忍和忍让的意思，这当然不是无原则的忍让，而是在不妨碍大局的情况下，以忍让为先。   

　　礼，是我国的典章制度等的代词。其主要在于序长幼，使人能有礼貌，守秩序。更重要的让人有是非之心和廉耻之心，使人知道什么是正确的和不正确的行为。从而使人们按礼的要求去行动，这就能使人作到“非礼勿言，非礼勿听，非礼勿视，非礼勿动”。礼是与智联系在一起的，礼在于使人明辨是非的同时，使人有理智、能彬彬有礼，以提高人文素质。   

　　立，主要是指人和指事。自立是根本。《周易》在乾卦爻辞中说；“君行健，君子当自强不息”。孔子要求“己欲立而立人，己欲达而达人”并提出“一人兴邦，一人废国”的观点，就要求人们自立。其要求的“正心、修身、齐家、治国、平天下”的修养，更是立的要求。立己树人，以达到至善。这样在我国就形成了自力更生、艰苦奋斗、奋发图强的思想，形成了以勤劳为美德的思想。孟子更进一步提出了“富贵不淫、贫贱不移、威武不屈”的主张。这些对于立什么和如何立，都有一定要求。这些对于形成个人的品德、人格尊严上，起到了很大作用。对事的立，就是要求有计划、有预见。老子说：“凡事预则立，”就是这个意思。最后一个字，就是进，这个字的意思总是说中华民族，不是守旧的，而总是与时俱进的。孔子早就表达了“日日新、又日新”的观点，正因为如此，中国就能保持千年的文化传统而经久不衰，同时又不断随时代变化而向前发展。   

　　上述的中华民族优秀思想，本是中华民族之根。然而，文化大革命却对此造成了最大破坏。文化革命，不承认人有共同人性，反对人本主义，谁要是提到人，就成了资产阶级。仁者爱人，完全受到践踏，人的起码权利都得不到保障。当时主张战天斗地，破坏生态和谐，主张斗争哲学，以破坏人与人的关系。批判三和一少，破坏民族关系。虽然，普遍称同志，但大小山头林立，根本没有半点共同的感觉。中庸之道被彻底批判，人们不左就右，而且越左越好，完全脱离中的轨道。当时由于斗争，就连夫妻、父子，都可以不亲，那就谈不上人的最起码的信任。主张无情打击，根本没有半点包容，采取闭关自守，也没有什么包容，批判“己所不欲，勿旋于人”，连一点恕道都不要。礼，更成了封建秩序的代名词，那自是坚决不要的。当时提倡破四旧、立四新，结果旧的被破坏了，新的却完全没有立起来。这一切一切，说明文化大